1988-07-10基督教論壇報
經文：馬可七1—30；馬太十五1—28引言：同樣是心，其表現可能要不得，也可能極?高尚，這全在乎一念之差。一、詭詐的心人不是自己的主人。他無法控制的出生、生理條件，美醜、智愚、壽命?命運，更?有辦法控制自己的心；他無法擺脫病態的懼怕和多餘的憂慮；明知心理?生理有直接的關係，知道應該積極樂觀，偏偏心又放不開；對別人所產生好惡之心，無法隨意改變。?動機不知不覺的變質猶太人注重洗濯禮，本來是出於對上帝旨意（律法）的尊重，?敬畏之心。他們逐漸發展出所謂“古人的遺傳”，無非是由於行道的認?，肯付出更多的代價，是殊堪嘉許的。然而，這本來出於最可取動機的規矩，久而久之，就使遵守的人不知不覺之中產生轉變，使他?滿足自義（而非?愛上帝）而遵守，造成自高自滿和對未能達到這標準者的定罪或鄙視，這就是“離棄上帝的誡命，拘守人的遺傳。”?以體面的藉口投機取巧讓主居首位固然是拜上帝的人最優先的本分，但是連這種最正當的事，也會被詭詐的心利用，去違反上帝的旨意。上帝是愛，祂要我們藉?愛看得見的人，表現對祂的愛，尤其是藉?孝敬父母表現愛上帝。可是就有人以做各耳板（供獻歸屬上帝）?藉口，拒絕奉養那生他養他的父母，其心可惡，故受主嚴厲的責備。?本末?倒清潔令人喜愛，污穢令人厭惡，保持環境（尤其食物的?生）是重要的，但是外在的清潔是不夠的。?正使人的本質污染的並不是污穢的食物，更不是禮上的污穢，污穢的食物固然是以致病，但治療後可健康如初。避免禮上之污穢的規定，其本意在於尊崇聖潔的上帝，但這根本精神容易逐漸被遺忘，成?瑣碎而令人不勝其煩的重擔，自高和看不起人的死儀文；不守洗濯禮不會?正污穢人。?正可怕，該提防的倒是心裡的罪，因?這看不見的罪不對付（認罪悔改），必然發?罪行，污穢一個人生命的本質。二、蒙嘉許的心這迦南外族的婦人，表現出高貴的心靈，蒙主嘉許。?愛心女兒被鬼附，慈母的心?她難過，?她求解脫，甚至不惜忍受嚴厲的考驗，啟示上帝對?罪折磨之世人的愛。基督也?此愛忍受嚴厲的考驗。?信心她這信心以所應許之彌賽亞?對象，因?稱耶穌?大?子孫。信心本身?有什麼力量，使神蹟奇事發生，是她所信的主行神蹟。然而，人的信心起碼要被主認定夠誠意，主才會採取行動。她的對話所顯出的誠意，使她如願以償。?堅心她來求耶穌時迫切而專心一意，志在必得，而且堅持到底，不?主?考驗她的信心故意講的話所激。她把心裡最熱切的指望傾倒出來，不是那種參考性碰運氣式的禱告可比。她的堅心證實她實在“認?”。?幽默感聽到不客氣的話，就立刻反應出不悅是人之常情。她並不知道主耶穌在考驗她，?能不被激怒，反而很幽默的反問主。主喜悅這種愉快而不鑽牛角尖、不大儒（過份懷疑別人動機，往壞的方面解釋動機的消極態度）的做人。結論：心不受我們的控制，令人困擾，但有一個控制心的辦法，就是投靠主耶穌，讓祂在你心中居首位，控制你的心，帶領、保守、賜福予你。
