1988-07-31基督教論壇報
經文：馬可九2—13、馬太十七1—13、路九28—36引言：耶穌在世的?訓，有時候是表演出來，而不是說出來的。一、登山變像的意義耶穌雖然是三一神本身，在祂道成肉身與人類認同之後，祂存心思想如人，行動如人，?的是得以有資格擔當人類的罪。因此在受難之前也刻意上山尋求天父上帝的旨意，求祂指示救贖之路是否走對。1.耶穌成全了舊約的指望摩西代表律法。以利亞代表先知，他們同時出現表示耶穌正是選民長久寄托所在，奉上帝之命救拔選民的基督。耶穌拯救的方式出乎以色列人意料之外，但所成全的拯救是永恒的靈魂的拯救，不是膚淺短暫的政治上的釋放可比。2.耶穌救贖的使命得到印證摩西和以色列與耶穌討論的主題是“耶穌去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成的事。”（路九31），證實耶穌面向耶路撒冷的路線是對的。祂才一個禮拜前表明過必須在耶路撒冷受難被殺（太十六21），“人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且捨命作多人的贖價”（太廿28），耶穌要遵從上帝旨意拯救世人，上十字架是唯一的辦法。3.向門徒證實耶穌的身份耶穌雖然向門徒透露祂“基督，永生上帝兒子”的身份，但緊接?宣佈祂的受難，使門徒無法適應這?革命性的觀念而納悶。耶穌?解惑，把最接近祂的三個門徒帶到山上去，藉?變像發榮光、雲彩、摩西以利亞、上帝的聲音，來向他們證實上帝與耶穌的同在（雲彩），耶穌的神性（榮光和聲音）和耶穌做舊約預言之應驗者（摩西與以利亞）的身份。然而，受苦的基督的觀念還不是門徒所容易接受的，下山之後，耶穌還必須拿施洗約翰（以利亞）先於祂受難的事，強調祂本身必須受苦。二、信徒該學習的功課1.從受苦得榮耀耶穌先受苦而後復活升天在天父右邊受榮耀。信徒當“仰望我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。”?將來的榮耀，我們必須甘心受苦。2.退修努力作主工是信徒的本分，但有時必須靜下來退修，與主交通，尋求祂旨意，雖然不一定要到一定的“聖地”（如禱告山）去朝聖，“錫安朝見上帝”（見六月卅日“中華基督徒祈禱院通訊”），因?上帝是全在於任何時間與地點的。3.避免出世主義的謬誤彼得提議蓋三座棚，表示他想永遠陶醉於“山上的經驗”。我們當然珍視與主交通的甜美，退修的好處，但也必須傳福音，?主背十字架，在世人面前有生活見證。4.避免律法主義有人只能看到摩西，看不到耶穌，強調守安息日禁食禱告，通霄禱告，女人蒙頭不吃血及許多禁戒，以律法主義把握福音。5.避免靈恩主義有人只能看看以利亞看不到耶穌，主張說預言與說方言才有聖靈充滿，向基督的跟從者要求基督本身都?有作過的事。結論：信徒當不看環境，不看自己，不看其他的師傅，只認定耶穌一個人，傚法祂的榜樣，以基督的心?心，聽從祂的?訓，“只見耶穌在那裡。”
