1988-07-24基督教論壇報
?文：馬太十六13—23；可八28—33。引言：“耶穌是誰？”是關鍵性的問題，答對了才可以做基督徒。一、基督所信的主主耶穌在古代巴力崇拜的中心，“潘神”（pan）的生地，希律王建立該撒守護神廟之處，該撒利亞腓立比藉?發問，叫祂的門徒認識祂的?面目。?祂不是以利亞（瑪四5）以利亞是以色列史上最突出的先知。猶太人相信他是彌賽亞的鋒，他要醫治人民的不和，使亂世得以泰平，使所有難以排解的糾紛得以解決，不知物主的財?，必須等到“以利亞來”才能定奪。至今他們守逾越節時，留一位子給他。但耶穌不是以利亞。?祂不是耶利米猶太人傳說祖先被擄至巴比倫時，耶利米把聖殿中的約櫃和香壇藏在泥波山中一秘密的洞裡，當彌賽亞行將出現時耶利米要把它們取出來迎接彌賽亞，上帝的榮耀就重臨於祂的子民。然而，耶穌也不是耶利米，祂不僅僅是先知之一。?祂正是彌賽亞本身彼得大?說出耶穌是“基督（彌賽亞），永生上帝的兒子”，而受耶穌的讚揚肯定。祂不僅是人，也不只是最偉大的人（以影響力而論），?是人生人，神生神的角度而言的上帝的獨生子（約三16）。對每一個信徒說來，這一件事必須是個人直接的感受?發現，而不只是聽來的知識。二、對信徒的應許彼得代表第一個信徒，對他的應許就是對以後每一擁有彼得信仰者的應許。?信仰的基礎磐石盡管有不同的解釋（?耶穌本身?彼得所告白的?理；?彼得的信心?彼得的本身），至少一定指基督徒信仰的基礎（對耶穌基督正確的認識），而彼得是這信仰清楚第一個擁有者。我們不可過分高舉彼得，也不過分貶低他。西門以後三次否認耶穌，但到他復活之後，的確成?一個“彼得”（“石頭”），足?楷模。?令人壯?的盼望?會指的是全部?信徒的總體，陰間的權柄（門）關不住在基督裡睡了的人。由於耶穌基督後來從死裡復活，信祂的人也有同樣的盼望。?西門彼得的功用（角色）主耶穌把天國的鑰匙交給彼得是以後應驗的事實。首先他在耶路撒冷於五旬節講的一篇道開了天國的門，使三千個猶太人悔改信主，領受所應許的聖靈，其次使信主的撒瑪利亞人受聖靈歸主，然後使外邦人哥尼流也受聖靈做基督徒。無論對猶太、撒瑪利亞、或外邦，天國的門都是他開的。然而，彼得並不擁有關天國門的權柄，因?這門直到主再臨，一直敞開，歡迎與彼得擁有同樣信仰的人。在地上捆綁或釋放，表示彼得所作的決定足以影響信徒在天上的遭遇，故所強調的不是他的權柄，反而是他的責任。主吩咐謹?不可輕舉妄動。當然我們必須承認他憑這權柄行事（使五1—11），但領受權柄的不只他一個人，乃是全體信徒，?會（太十八13—19），他並不特別，只不過是開路先鋒而已，每一信徒享有同樣的應許。三、對撒但的反擊魔鬼打從耶穌出道就企圖打消他受苦擔當世人的過犯進行贖罪的心，牠在曠野所發的試探和牠在此處藉彼得之似乎是體貼的話所發的試探，性質完全一樣。因此主才對剛剛受祂讚揚的西門彼得發出那麼嚴厲的叱責“撒但，退我後邊去吧！”，耶穌罵的是撒但，不是彼得。結論：不體貼人的意思，體貼上帝的意思是做基督徒的秘訣。
