1996-06-30基督教論壇報
【作者：王育新】 臺灣經濟快速的成長，再加上資訊驚人發展，帶來了許多正面的衝擊，也帶出不少負面的影響。很明顯的，隨著經濟的快速成長，臺灣人民的消費能力也以驚人的速度增加。
根據聯合報最今年六月四日第五版的一則調查報導指出，臺灣十五到廿四歲的青少年，每個月零用錢平均是四千三百九十三元，而八千元以上者占了一成五；可見一般消費大眾的驚人購買力。
新消費觀
當一般消費大眾有了購買驚人的潛力之際，再加上資訊的發達，透過各種各類的資訊觸角，例如：電視廣告、收音機廣告、報章雜志廣告、路邊看版廣告、柱子／墻壁廣告、各型態的流動廣告、各種五花八門的廣告宣傳單以及電腦網際網路上的廣告等，消費者的消費觀念與心態已快速地從過去「有需要才買」，轉變成今日的「只要我喜歡就買」、「能帶來享受就買」、「能帶來滿足感就買」、「能滿足個人的購買欲就買」、「能證明我有能力買就買」、「能提升個人品味就買」、「能突顯個人風格就買」等不一而足的新消費觀。
這種新的消費觀，無形中使臺灣社會快速地轉型成為一個以服務業掛帥的社會。不論是哪一種大大小小的行業，都開始愈來愈注重服務—的品質與效率的改進，甚至曾經姿態甚高的政黨、政府也正以提升服務的品質與效率為訴求，做為今後努力的方向與目標。所謂的「市長時間」，豈不正是一個最好的明證?總括一句，今日的臺灣社會可以說已經步人服務業的戰國時期，各行各業、各門各派，所強調的是服務第一、顧客至上。
追求自我滿足的信仰
在大家都爭相努力提升自家的服務品質與效率的當兒，消費者也同時在不斷地提升他們對這一方面的要求與期許。這無形中顯露出今日消費者的心態，即「我有錢、我有意願、我想要」我就有權使我的需求被滿足。這無疑是一種以尋求自我的肯定、自我的滿足為導向的消費型態。這種消費的心態，以及所引發出來的消費行徑，久而久之，也就自然的轉移到信仰的追尋上。
換言之，有許多人也就在無意間、無形中，按照這種能肯定自己、滿足自己，甚至能娛樂自己的模式來選擇教會，也因此，各種大大小小不同類型的教會，就在市面上如雨後春筍般，不斷地冒立，提供給「舊的和新的信仰消費者」最廣面的選擇。
「三分鍾得道」
教會若能在正常情況下，不斷地分堂、植堂、開拓，絕對是一個好現象。可是，今日有多少教會的冒立，多少成立多年的教會改頭換面，表面上看起來是美得無比，但若深入一點去察看，不難發現，內中有許多是專門在走滿足「信仰消費者」的瞬間滿足的路線。
這種「三分鐘得道、五分鐘得釋放、七分鐘聖靈充滿、十分鐘說預言」的作法，充分符合時下信仰消費者的忙碌生活型態、心靈空虛的需要，以及精神壓力得紓解的期待。繁忙的現代人，似乎也不耐那需要時間與毅力的信仰的追尋。
面對這樣一個正在急速轉型的社會，教會界有否研擬出符合聖經教導的相應對策，使我們一方面能吸引這些新的信仰消費者，另一方面又能幫助舊的信仰追尋者，而又不至于為求快速成長而降低了真理的標準，改變了真理的本質?
「宗師」的崇拜情結
不斷的引進外國的經驗是否是最好的因應策略?筆者絕非完全排斥這種舉動，只是筆者質疑這種作法，做多了是否會與一般的歌迷與偶像歌星的擴大歌友會有所雷同?有高的社會能見度，有高的刺激度，有高的一窩蜂熱度，卻未能扎實的生根建造。嚴格說來，外來的經驗，充其量只能成為我們的借鏡與激勵，而非我們的依靠。
走筆至此，筆者必須聲明，絕無一竹竿打翻一船人的用意，只是誠心將筆者個人粗淺的觀感提出來分享。
主耶穌在世時，豈不也曾轟動一時?豈不也曾有許多人對他有強烈的「宗師」崇拜情結?豈不也是曾有一大群類似今日信仰消費者的追隨者，求福、求醫治、求釋放、求肉身生命、求飽足、求發財等?
然而，當主耶穌與這些看似熱衷又熱誠的群眾談論起生命的真理時，卻有許多人退去，不再與他同行（參約翰福音六章60、61、66節）。又當主耶穌被抓、受審、被釘在十字架上時，那些曾緊相跟隨在他身旁、環繞在他周圍的人，他們又在何處?這樣的情景，是否正是今日教會所必須防範，而非一味的促進「宗師」崇拜的情結?
如何走出「宗師」崇拜的情結，而進入真理的探索，以及如何因應今日信仰消費者的需求，需要我們共同來尋求那厚賜與人智慧的神，一起集思廣益，俾能有效地因應社會的轉型，時代的需求，而又能使人尋著道路，得著真理，享受生命。（作者為信義廣播中心傳道人）
根據聯合報最今年六月四日第五版的一則調查報導指出，臺灣十五到廿四歲的青少年，每個月零用錢平均是四千三百九十三元，而八千元以上者占了一成五；可見一般消費大眾的驚人購買力。
新消費觀
當一般消費大眾有了購買驚人的潛力之際，再加上資訊的發達，透過各種各類的資訊觸角，例如：電視廣告、收音機廣告、報章雜志廣告、路邊看版廣告、柱子／墻壁廣告、各型態的流動廣告、各種五花八門的廣告宣傳單以及電腦網際網路上的廣告等，消費者的消費觀念與心態已快速地從過去「有需要才買」，轉變成今日的「只要我喜歡就買」、「能帶來享受就買」、「能帶來滿足感就買」、「能滿足個人的購買欲就買」、「能證明我有能力買就買」、「能提升個人品味就買」、「能突顯個人風格就買」等不一而足的新消費觀。
這種新的消費觀，無形中使臺灣社會快速地轉型成為一個以服務業掛帥的社會。不論是哪一種大大小小的行業，都開始愈來愈注重服務—的品質與效率的改進，甚至曾經姿態甚高的政黨、政府也正以提升服務的品質與效率為訴求，做為今後努力的方向與目標。所謂的「市長時間」，豈不正是一個最好的明證?總括一句，今日的臺灣社會可以說已經步人服務業的戰國時期，各行各業、各門各派，所強調的是服務第一、顧客至上。
追求自我滿足的信仰
在大家都爭相努力提升自家的服務品質與效率的當兒，消費者也同時在不斷地提升他們對這一方面的要求與期許。這無形中顯露出今日消費者的心態，即「我有錢、我有意願、我想要」我就有權使我的需求被滿足。這無疑是一種以尋求自我的肯定、自我的滿足為導向的消費型態。這種消費的心態，以及所引發出來的消費行徑，久而久之，也就自然的轉移到信仰的追尋上。
換言之，有許多人也就在無意間、無形中，按照這種能肯定自己、滿足自己，甚至能娛樂自己的模式來選擇教會，也因此，各種大大小小不同類型的教會，就在市面上如雨後春筍般，不斷地冒立，提供給「舊的和新的信仰消費者」最廣面的選擇。
「三分鍾得道」
教會若能在正常情況下，不斷地分堂、植堂、開拓，絕對是一個好現象。可是，今日有多少教會的冒立，多少成立多年的教會改頭換面，表面上看起來是美得無比，但若深入一點去察看，不難發現，內中有許多是專門在走滿足「信仰消費者」的瞬間滿足的路線。
這種「三分鐘得道、五分鐘得釋放、七分鐘聖靈充滿、十分鐘說預言」的作法，充分符合時下信仰消費者的忙碌生活型態、心靈空虛的需要，以及精神壓力得紓解的期待。繁忙的現代人，似乎也不耐那需要時間與毅力的信仰的追尋。
面對這樣一個正在急速轉型的社會，教會界有否研擬出符合聖經教導的相應對策，使我們一方面能吸引這些新的信仰消費者，另一方面又能幫助舊的信仰追尋者，而又不至于為求快速成長而降低了真理的標準，改變了真理的本質?
「宗師」的崇拜情結
不斷的引進外國的經驗是否是最好的因應策略?筆者絕非完全排斥這種舉動，只是筆者質疑這種作法，做多了是否會與一般的歌迷與偶像歌星的擴大歌友會有所雷同?有高的社會能見度，有高的刺激度，有高的一窩蜂熱度，卻未能扎實的生根建造。嚴格說來，外來的經驗，充其量只能成為我們的借鏡與激勵，而非我們的依靠。
走筆至此，筆者必須聲明，絕無一竹竿打翻一船人的用意，只是誠心將筆者個人粗淺的觀感提出來分享。
主耶穌在世時，豈不也曾轟動一時?豈不也曾有許多人對他有強烈的「宗師」崇拜情結?豈不也是曾有一大群類似今日信仰消費者的追隨者，求福、求醫治、求釋放、求肉身生命、求飽足、求發財等?
然而，當主耶穌與這些看似熱衷又熱誠的群眾談論起生命的真理時，卻有許多人退去，不再與他同行（參約翰福音六章60、61、66節）。又當主耶穌被抓、受審、被釘在十字架上時，那些曾緊相跟隨在他身旁、環繞在他周圍的人，他們又在何處?這樣的情景，是否正是今日教會所必須防範，而非一味的促進「宗師」崇拜的情結?
如何走出「宗師」崇拜的情結，而進入真理的探索，以及如何因應今日信仰消費者的需求，需要我們共同來尋求那厚賜與人智慧的神，一起集思廣益，俾能有效地因應社會的轉型，時代的需求，而又能使人尋著道路，得著真理，享受生命。（作者為信義廣播中心傳道人）
