1988-06-26基督教論壇報
經文：馬可三20—33引言：主耶穌?醫病又趕鬼，表現突出，招致妒?念恨。一、邪不勝正?宗?上的共同現象主耶穌週遊四方，醫病趕鬼，每一次都毫無例外的出於憐憫、同情、受愛的驅使而作。祂未曾把醫病趕鬼當做傳?或收攪人心的工具。這一點很重要，因?所有的宗?都相信並主張超自然的事，奇蹟並不是基督?的專利品。我們相信上帝不但在兩千年前，也在我們中間行神蹟奇事，但以此?證據勸人信主，就不一定有效，因?別的宗教也主張他們所拜的神也作完全一樣的事，連耶穌同時代的人也相信可以靠鬼王趕鬼。我們相信神蹟，但神蹟並不是基督?所獨特的。??正的神蹟主耶穌行神蹟，表示祂所傳的是道道地地的宗?，而不是倫理哲學，乃屬於超自然境界的。其次，耶穌所行的神蹟是以宇宙主宰的身份?權能而行的，祂掌管全部的空間，次元、時間，自然律、量、質，祂也掌管一切被造（天使、靈界的存在、人）和他們的命運，他們的生命，所以祂可以?助被鬼附而受苦的人，以全能的力量趕走污鬼，勝過奴役人的邪惡力量，改變一個人的生命?命運。可見，耶穌所行的才是?正的“神蹟”，乃神自己的作?，不是其他超自然存在者的作?，所以儘管表面上看起來各宗?都有同樣的表現，到底還是有基本的差別。醫病和趕鬼代表耶穌救人肉體，也救人靈魂。二、神聖不容冒犯褻?聖靈不是指對上帝、耶穌或基督?的攻評。一個人還不?正清楚基督?的道理時，對傳統宗?的忠誠，會驅使他採取敵對新來宗?的行動，連使徒保羅都不例外，但這是由於不知而反對，上帝並不追究，他們到底還是有節操的。然而，當一個人?正信上帝，明白道理，也明白祂大能以後，竟昧?良心指上帝的作?是鬼的作?，這乃是明知故犯，冒犯神聖，向上帝挑戰，褻?聖靈。這種人有魔鬼心理，存心?上帝作對，故須擔當永遠的罪。三、耶穌對人的看重耶穌是宇宙萬物的造物主，人只是祂被造之一，但是祂看重人，以致稱呼遵行上帝旨意的人?祂的血親，可見耶穌的謙卑、慈愛、包容?體貼，和靄可親。從舊約時代，上帝就做以色列人的“救贖主”（Goel），就是“至近的親屬”（得四1），到新約時代，耶穌更道成肉身，以行動表明上帝樂意?人認同，一面降卑自己，一面提高人身價，使人有機會與上帝發生至親的關係，?父子（林後六18）、夫婦（弗五3132）以及兄弟（約廿17）的關係。然而，誰是遵行上帝旨意的人呢？他必須有以下的表現：?盡心、盡性、盡意愛上帝。愛是行動，愛上帝的人讓祂居首位，把一天中最好的一段時間，七天中最好的一天，收入中最好的一部份獻給祂。?勇敢?祂作見證。祂愛你，也愛其他未得救的靈魂。使別人享受你所已經體念的福氣就是遵行祂旨意。?受洗加入祂的?會，用行動表明對基督的效忠。?愛人如己。上帝先愛我們。若不能愛看得見的弟兄，就不能愛看不見的上帝（約壹四20）。愛別人的，是遵行祂旨意的結論：該用行動表現我們是配被主稱?至親的人。
