1988-06-12基督教論壇報
經文：馬可二13—22引言：主耶穌所給予的?訓，很多是身?，以行為感動幫動人，但也有一部分是發人深省的言?。一、祂來召罪人：1.利未的悔改利未就是馬太，他所寫的馬太福音擁有全世界最多的讀者。加百農是腓力和希律安提帕（同為大希律的兒子）轄區邊界的城市，所以有稅關。利未本來來擁有肥缺，一生保證吃不盡，用不完。這人人厭惡的稅吏，顯然聽過耶穌的?訓，看過耶穌行神蹟，心裡已經發生某種變化了。當耶穌召呼他時，他立刻起來，表示他有了真實的悔改。2.利未悔改的果子利未的悔改可從兩方面覺察：?他為跟從耶穌所捨棄的，超過其他任何使徒。像彼得約翰等漁夫，雖然撇下魚網跟從耶穌，但是他們隨時可以重操舊業，事實上在耶穌遇難之後，他們又回到加利利捕魚。然而，利未?真正捨棄一切一切，因為他一旦離開稅關，便永無復職的希望了，他放棄的是安定的生活，固定的收入，也就是一般人所最看重的物質所能給人的安全感。除非被上帝所改變，沒有人能表現這種轉變。?他立刻為信仰作見證，引人歸主。一個信主的人，一定被賦予宣?的衝動。信主的人是愛主的人，愛主的人必遵守祂的旨意，而主的旨意要讓萬人聽福音，蒙恩得救。利未並?有等到主給予“大使命”（太廿八：18—20），就馬上開始帶領同類的人歸向基督，可見他信仰之真。3.悔改的罪人勝於自義的人正如世界上?有一個完全沒有病的人，世界上也找不到一個完全?有罪的人（耶穌是唯一的例外）。主所謂康健的人，指的是那些不承認自己有病的人，由於病患承認有病是得到治療的先決條件，這種人自然得不到醫治。相反的，有病的，也就是承認自己是病人的才會去找醫生，結果得到醫治。同樣的，義人指自以為義的人，罪人指承認自己有罪的人。主耶穌是偉大的心靈醫生，祂來不是召自義的法利賽人，乃是召像利未的，認罪悔改的罪人。二、心靈的實際猶太?為守律法而守律法，為禁食而禁食。律法本是上帝的旨意，守律法本應由於愛上帝而遵守祂的旨意，但是久而久之，他們把上帝忘掉，以為只要守律法就可得永生，成為行為主義，好像得救全在乎個人的努力與成就似的。禁食可為醫療而為，也是悲傷時（尤其是為所犯的罪憂傷難過時）或專心迫切祈禱時，自然有的表現。猶太人?把它律法化，規定在禮拜一和禮拜四禁食，以禁食為一種績功德的手段，?以時間的限制（從上午六點到下午六點）使禁食盡量容易，使其流於形式。主耶穌不?導門徒為禁食而禁食，?主張心靈感受自然的流露，快樂時不當禁食，憂傷時?因不欲進食而禁食，一切以心靈的實際化為依歸。三、內心的革命新布縫在舊衣服和新酒裝在舊皮袋的比喻，都在於要求領受耶穌的宗?，基督?的福音時，必須擺脫猶太?行為主義與律法主義的心態，?行內心的革命，求上帝造新靈與新心，不然，所領受的?訓不但不幫助他，可能反而使他?滅。信耶穌不是改善或改良等補補貼貼所能為功，必須是從心底徹底的更新。結論：你的心有沒有更新過？只要如利未痛下決心，當機立斷，悔改認罪，捨己跟從主，就可獲得能領受祂?訓的新心。
