1989-02-26基督教論壇報
經文：約二1～11引言：約翰記錄這一件神蹟的目的，在於使祂的門徒信祂（約廿30、31對照約二11）。一、證實耶穌?正的身份神蹟是上帝本身直接的作?，本書中共搜集七件神蹟，第一件變水?酒代表耶穌是超越質，主宰質的上帝；第二件醫大臣之子代表祂是超越空間的上帝；第三件醫三十八年的長病者代表祂是超越時間，主宰時間的上帝；第四件分五餅二魚餵飽五千人代表祂是超越量，主宰量的上帝；第五件走海面代表祂是超越自然律，主宰自然律的上帝；第六件醫先天的盲人代表祂是超越命運，主宰命運的上帝；第七件叫拉撒路復活代表祂是勝遇死亡，主宰生命的上帝。這七件各具代表性，無一重複，乃故意選出來表明成肉身的道?正的身份是上帝。其實第一章最後一節那一句也是?了達到同樣的目的而說出來的；上帝的使者本來在祂身上供祂使喚，所以祂是上帝。除此之外，本節暗示祂是雅各所?見的梯子（創廿八12）表示祂是唯一通天道路（約十四6）。二、證實耶穌和馬利亞?正的關係天主?極?高舉馬利亞，稱她?“上帝的母親”（四五一年迦克敦信經中語），相信她原無罪受胎（一八五四年定），和肉身升天（一九五二年定）。馬利亞的地位是在歷史中慢慢發展出來的。有的異?徒因?康士坦丁以及以後的皇帝特別愛護基督?，而終於定其?國?而被逼做基督徒，但他們是掛名的，骨地裡懹念?原來異?的女神崇拜，就在馬利亞身上找到現成的替代品。有的信徒從代禱的觀念，照常識推理出於經無據的，請上帝的母親替一般信徒向祂代禱的觀念。主耶穌在此並無不恭敬之意，稱呼她“女人”其實照當時當地的用法，等於“夫人”。然而，耶穌也意圖?訓馬利亞，她雖然是祂肉身的母親，仍然無權指使行神蹟，變酒出來解除東家的窘境。因?祂是來自天上的上帝，不受人指揮，所以祂說：“我?你有什麼相干。”祂作事已經事先有一套周密的計劃安排，不是人一時的心血來潮的祈求所能改變，所以祂說：“我的時候還沒有到”。這就是?什麼祈禱時必須照祂旨意求，凡合乎祂旨意和計劃的，祂就垂聽，不然我們必須憑信心等侯。不過，到底她還是祂母親，所以?了孝心，祂憑自己主權使時候臨到，就行出第一件神蹟。要注意，這是特例，不能憑此主張馬利亞能替我們向耶穌代求，因?當時沒有人拜託馬利亞?他解圍，聖經中?有一個地方?訓我們向馬利亞禱告。馬利亞是耶穌肉身的母親，所以祂孝敬她，給她面子；但她也受到?訓，人不可以干涉上帝的計劃與行事。三、此神蹟的意義1.耶穌反對禁慾律法主義耶穌主動帶領四個最早的門徒去參加快樂的婚宴，肯定享受上帝創造人，意圖人去領受的快樂。祂?有主張禁酒，只要適可而止。因此祂就變酒供飲用。祂積極的賜給信徒自由，不消極用誡條去禁止束縳他們，他們反而能用自由去限制自己那赦縱的自由，?然這種自制是心甘情願的，就?有束縛感，節制起來快樂而痛快。2.耶穌使與祂熟悉的人信服人給不太熟悉者的印象總比給熟悉的好。能感動知道他底細的人，才?有生活見證。耶穌使同鄉，甚至親兄弟受感動而信祂。祂所行的神蹟不但顯出祂的大能，更重要的是祂顯出同情、體貼、了解，採取行動幫助，不像常人的幸災樂禍。這是祂的生活見證，比說話更雄辯。3.耶穌提升生命的品質將平淡無奇的水?絕頂佳釀，表示接受耶穌進入自己生命中?主的人，本來乏味、單調、枯燥，缺乏意義?目的的人生，就變成新鮮、充實。由於有了生命的主宰，明白人生的意義，獲得努力的目標，就活得起勁，生活令人興奮。結論：接受了耶穌在我們生命中，祂就行神蹟在我們心中，提升我們生命品質，使我們的生活完全改觀。成語喻道
