國語日報「老莊解答青少年的疑惑」專欄2007/2/7
作者：許雅喬
老子說：「佳兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。」
你認為兵器越精銳越好，軍隊越強大越能戰勝別人，姿色越美豔越能吸引人，才智越高越能制伏人嗎？
無可諱言，國與國的軍備競爭，人與人的勾心鬥角，莫不力圖使各自的「佳兵」更上一層樓，因為進一步可用來戰勝別人；退一步則可以防止別人的攻擊。
其實，若只利用「佳兵」自保是無可厚非的；但若試圖用來戰勝別人，誇耀自己，得到的勝利能算是真正的勝利嗎？
老子說，精銳的兵器或軍隊都是不祥的東西，萬物都厭惡它們，所以有道德的君子，絕不會處心積慮地經營「佳兵」。他們心存仁慈，厭惡殺害生靈，所關心的是如何消弭兵禍，化干戈為玉帛，對於會傷害生命的武器，自然不會濫用。
假若在萬不得已的情況下使用，也要平心靜氣、恬淡無欲，但求止暴濟難。即使戰勝了，也不認為兵器是美好的，更不為戰果而自豪。
因為人一旦對武器感到自豪，便會喜歡殺人。一個好大喜功，以殺人為樂的人，違背了天地的好生之德，終究無法得到天下人的推崇，更不可能平治天下。因此，面對戰爭，我們應當以悲傷的心情來面對，而不是開心地以為能擴張權力；即使戰勝敵人，也要以辦喪禮的嚴肅態度來應對。畢竟不管是友是敵，每個人都有親密的家人，一旦戰死沙場，不知會有多少家庭破碎，多少父母失去孩子，多少人失去伴侶，又有多少孩子失去父母。
莊子〈徐无鬼〉寓言中，武侯問徐无鬼：「我出自於愛護人民，為了道義而停止戰爭，可以嗎？」
徐无鬼回答說：「這樣的愛民，是害民的開始；為了道義停止戰爭，反而是促成戰爭的本源。這種美滿成功是為惡的工具，即使是行仁義，恐怕也是虛偽的。殺害別國的百姓，吞併別國的土地，用來滿足一己的私欲和精神，究竟有何益處，勝利的價值又何在？修養心中的誠明，適應天地的本真，不刻意擾亂它，百姓就可以避免死亡的災害，又何必說是因為道義而停止戰爭呢？」
可見解決戰爭的根本之道，應從培養人類的同情心下手，而非研究精良的殺人武器。尤其，更不能將美貌、智慧及才能視為「佳兵」來對付人，像「良弓」、「虎皮」就是「佳兵」，可是打獵時，良弓把鳥兒都打光了，只能被收藏或丟棄，也就失去弓原來的價值和意義；再如老虎擁有美麗的虎皮，卻引起獵人覬覦，落得被宰殺的下場，這樣豈不是顯示「佳兵」是不祥的嗎？
因此，擁有「佳兵」的人，反而該謙卑自牧，隱藏實力，才是順應天道自然，也是善於修養道德的最高境界，如此，自然不費一兵一卒，就能不攻自勝，也能保有自我。道家的「佳兵」之理，落實在人生上也有異曲同工之妙，若能得其神髓，人生也就沒有任何危殆了。
