《當代基督徒與次文化的對話4》出現少時就消失的快閃族

2012-08-09 | 王文基（宣道會天母堂主任牧師）

所謂的「快閃族」原本是指一群互不相識的人，透過網際網路或手提電話簡訊相約在指定時間和地點集合，然後一起做出一些特定的動作（例如：拍手掌、叫口號…等，一般是不犯法卻很引人注意的動作），又在短時間內若無其事般急速消失。

 

這種行為被稱為「快閃行動」，也可視為一種短暫的行為藝術。中文名稱作「快閃」，乃源於粵語和閩南語，「閃」在粵語和閩南語中有躲開或讓開的意思。

 

快閃族最早起源於2003年五月美國紐約，後來擴展至歐洲、亞洲等地。開先河的是美國紐約文化工作者比爾，他形容參加者都是「莫名其妙的一夥」，當他召集了五百餘人，在紐約時代廣場的玩具反斗城中，朝拜一條機械恐龍，五分鐘後眾人突然迅速離去，「快閃族」因此而聞名於世。

 

但他不承認是領袖，也不認為「快閃黨」可席捲全球，因為整個意念由嬉戲開始，有的是純為搞笑，也有的被視為社會行動或政治活動。基本上，次文化中的快閃族活動在這幾年來已大多式微了。

 

但社會學者從「快閃族」現象中分析後認為，下一波社會革命有幾個重點：一、自願合作的新關係；二、信任是一切合作的基礎；三、更多選擇和更多責任的時代。

 

我認為基督徒從這趨勢中也能得到一些啟發：

首先，教會看重的團契生活未來也可以建立在另類的自願合作的新關係，不必一定由牧者去區隔各團契的組成份子（姊妹、弟兄、社青、青少年…等），可以放手讓信徒自由組織不同或混合組員的團契。

 

其次，教會作為一個非營利組織，它講究的自然不是「績效」與「穫利」的概念，反而「信任」才是一切信徒合作與合一的真正基礎，這種信任不是某種上司與下屬的關係，而是在平等的屬靈關係上的彼此信任。

 

最後，教會在履行福音使命過程中，可因應更多選擇和更多責任的時代來臨，而鼓勵更多元化的福音策略行動，賦予信徒在更多選擇和更多責任之間求取平衡；不過最實際的就是「快閃族」現象讓我們更應看重長期委身的價值，免得成為快閃族基督徒，出現少時就消失了！