1988-05-22基督教論壇報
經文：馬太廿二1～10。引言：天國的福音本質上是“大喜的信息，乎萬民的”。一、上帝的邀請一對猶太人的邀請上帝揀選以色列人的祖先亞伯拉罕，代表祂發出請帖，外邦人本是無分的。祂屢次差遺祂的先知，邀請以色列人悔改，離開偶像歸祂。由於他們硬心不願意接受，及至時候滿足（加四4），祂就差遣祂的義僕耶穌基督（賽五三?），來邀請以色列的子孫猶太人悔改信福音，進入天國的喜樂。結果耶穌的邀請不但被拒絕，祂本身也被殺。到主後六八年，猶太人向羅馬帝國叛變，耶路撒冷終於在七○年徹底被?，猶太人被趕盡殺絕，如果他們接受耶穌和平的福音，進入心靈的天國，就不會採取暴力革命的行動，耶路撒冷也必免於毀壞。二對世人的邀請?天國福音是邀請人參與天國的喜樂，有屬靈豐盛的筵席。基督教本質上不是禁戒性的教條宗教，乃是喜樂自由的宗教。奧古斯丁說“先愛上帝，然後隨心所欲。”拒絕福音的人，白白失去進入喜樂生命的機會。?拒絕福音的邀請是以“次好”取代“最好”。不肯應邀者的藉口，都是正當的好事。可惜那些事只是次好的，不是最好的。比起天國的永恒性，事業只是短暫，現世性的，也只是謀生之道而已。關心維持生命的手段，超過關懷生命永恒的福祉是愚蠹。“你們要思念上面的事，不要思念地上的事。”（西三2）。?拒絕悔改接受福音者最大的懲罰是將來?了坐失垂手可得的福氣而引發那永遠的後悔莫及。?上帝的邀請是普祂於世人的恩典凡所遇見的都邀請（廿二9）表示普世的人類都接到了邀請。外邦人未預先接到請帖，本來無資格參加宴席，也無此期待，所以上帝的邀請是額外的恩典，不是人所配得的，乃是該受寵若驚的殊榮。另一面，福音對外邦人而言是前所未聞的新鮮事，只有心胸開?的人才能接受，因?他不“怕新”守舊。二、如何應邀一按照邀請者所規定的條件王邀請賓客時，禮服不是自備，乃是王替他們預備的。上帝邀請世人進天國，但是條件是照祂的規定：認不敬畏、不孝敬祂的罪，承認耶穌被釘在十字架上是?擔當他個人的，並且接受祂的救法，相信祂從死裡復活，升天坐在上帝右邊，迎接祂進入個人心中做王，掌管他生命。若自作聰明，要以自以?是的立功積德或守律法取得得救的資格，其下場是遭受拒絕，將永遠悔不當初。二表示應有的尊敬一個穿?體面而態度恭敬的訪客，不一定心懷應有的敬意，但心懷敬意的訪客一定穿?體面而態度恭敬。態度虔誠的禮拜者不一定有敬虔的實意，但真正敬畏的人在崇拜時一定有恭敬的態度與穿?。做禮拜時不一定要打扮得花枝招展，或西裝革履，但適度體面的穿?和恭敬的態度是禮拜時對上帝應有的禮貌，起碼真正尊重上帝的人所一定表現出來的。結論：一個人聽到上帝的道被宣揚時，乃是接到祂請帖的時候。如果不採取行動去參加宴席（信耶穌、進天國），所接到的請帖對他毫無益處，而坐失良機豈是聰明人的作為？
