2007-06-23基督教論壇報
上帝賜下住在我們心裡的聖靈，深愛我們到一個地步，要我們單單屬於祂，上帝既然在我們生命中作王，祂就對我們有主權、有要求。 【作者：蔡麗貞／中華福音神學院教授】 即便雅歌這裡不翻譯為「耶和華的烈焰」，聖經其他地方是否仍然支持「人的嫉恨、烈怒宛如上帝猛烈的火焰」？上帝會嫉恨嗎？人的嫉恨可以與上帝的嫉恨相比嗎？
嫉妒與愛是一體兩面的感情，當愛的對象不成材時，或愛的對象移情別戀，甚至去愛不值得愛的敵人時，愛就轉為嫉妒。
傳道書暗示愛與嫉妒是人天生的性情，死了的人，他們的愛與嫉妒方才消滅（傳道書九章6節）。愛得愈深，可能嫉妒愈強烈，就如約伯記所說：「嫉妒害死癡迷人」（約伯記五章2節）。
上帝當然會嫉恨。嫉妒是上帝的本性之一，十誡指出，上帝是「忌邪的」上帝（a jealous God，出埃及記廿章5節；申命記五章9節）；祂的名是「忌邪者」（出埃及記卅章14節），摩西在約旦河東告誡以色列人，耶和華是烈火，是忌邪的上帝（申命記四章24節）。
當以色列人在什亭與摩押女子行淫、跪拜他們的偶像，上帝的怒氣向以色列人發作，瘟疫橫掃以色列營中，有兩萬四千人暴斃，幸好祭司亞倫的孫子非尼哈刺殺一個仍然硬著頸項公開犯罪的人，瘟疫才止息。
上帝說：「非尼哈使我向以色列人所發的怒消了；因他以我的忌邪為心」；「因為他為神有忌邪的心」（民數記廿章11，13節）。
受苦的戀人
舊約歷史中上帝因為愛祂的百姓，因而受了很大的苦，因戀愛而受苦的主題在以西結書與何西阿書發揮得最淋漓盡致。
以色列人彷彿淫婦，不知羞恥，到處留情，沒有忠於她的丈夫耶和華，導致上帝因憤怒、嫉恨而攻擊以色列人（以西結書十六章38，42節，廿三章25節）。上帝太愛祂的百姓，以至於祂的嫉妒也非常強烈，如陰間之殘忍。
到了新約，上帝的嫉妒本性仍然彰顯在教會的信徒身上，雅各書有很傳神的描述：「神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？」（雅各書四章5節）
雅各指責教會中有人與世俗為友，這是向世界效忠，上帝不會容忍祂的對手並存。雅各將舊約上帝是以色列人的丈夫的比喻作了強有力的應用，他提醒信徒思想上帝的嫉妒，上帝要求祂的百姓毫無保留、全然的效忠。
「神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？」可以翻譯作：「神所賜、住在我們裡面的靈嫉妒到極點」（NIV：the spirit he caused to live in us envies intensely；現代中文譯本：「上帝賜下住在我們心裡的聖靈，深愛我們到一個地步，要我們單單屬於祂」），上帝既然在我們生命中作王，祂就對我們有主權、有要求。
雅各書四章6節接著是正面的保證、是積極的應許：「但祂賜更多的恩典」，是的，上帝的恩典幫助我們達到祂的嫉妒所對我們的要求。
當嫉恨化為捨己
上帝擁有一切，上帝不缺乏任何東西，上帝沒有所謂的「沒有」，上帝本來不需要忌妒人的「有」，然而上帝的確「沒有」背約，「沒有」像人一樣地移情別戀，上帝的確嫉恨人的失約，上帝在自我協調中，平衡裡面的衝突、掙扎，上帝於是以守約來對抗人的背約，以委身來化解人的失信。
上帝的嫉妒到最高潮，祂的嫉恨被愛征服，上帝的嫉妒化為捨己。何西阿書中，上帝仍然回心轉意、深情款款地呼喚自己的百姓：「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。」「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消」（何西阿書十一章8節，十四章4節），我覺得這是舊約最接近新約福音精神的經文之一，透過人間最親密的夫妻情分，再往上提升為十字架捨己的愛。人失約，上帝始終守約。
犧牲的愛
基督本來富足，卻為我們成為貧窮，叫我們因他的貧窮，可以成為富足（哥林多後書八章9節）。上帝本來「有」，卻甘願為人成為「沒有」；在愛情角逐戰中，上帝以犧牲自己的最愛來征服我們。
「愛情如死之堅強」，基督用愛拔去死亡的毒鉤，以死亡捍衛愛到底的決心。
嫉妒與愛是一體兩面的感情，當愛的對象不成材時，或愛的對象移情別戀，甚至去愛不值得愛的敵人時，愛就轉為嫉妒。
傳道書暗示愛與嫉妒是人天生的性情，死了的人，他們的愛與嫉妒方才消滅（傳道書九章6節）。愛得愈深，可能嫉妒愈強烈，就如約伯記所說：「嫉妒害死癡迷人」（約伯記五章2節）。
上帝當然會嫉恨。嫉妒是上帝的本性之一，十誡指出，上帝是「忌邪的」上帝（a jealous God，出埃及記廿章5節；申命記五章9節）；祂的名是「忌邪者」（出埃及記卅章14節），摩西在約旦河東告誡以色列人，耶和華是烈火，是忌邪的上帝（申命記四章24節）。
當以色列人在什亭與摩押女子行淫、跪拜他們的偶像，上帝的怒氣向以色列人發作，瘟疫橫掃以色列營中，有兩萬四千人暴斃，幸好祭司亞倫的孫子非尼哈刺殺一個仍然硬著頸項公開犯罪的人，瘟疫才止息。
上帝說：「非尼哈使我向以色列人所發的怒消了；因他以我的忌邪為心」；「因為他為神有忌邪的心」（民數記廿章11，13節）。
受苦的戀人
舊約歷史中上帝因為愛祂的百姓，因而受了很大的苦，因戀愛而受苦的主題在以西結書與何西阿書發揮得最淋漓盡致。
以色列人彷彿淫婦，不知羞恥，到處留情，沒有忠於她的丈夫耶和華，導致上帝因憤怒、嫉恨而攻擊以色列人（以西結書十六章38，42節，廿三章25節）。上帝太愛祂的百姓，以至於祂的嫉妒也非常強烈，如陰間之殘忍。
到了新約，上帝的嫉妒本性仍然彰顯在教會的信徒身上，雅各書有很傳神的描述：「神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？」（雅各書四章5節）
雅各指責教會中有人與世俗為友，這是向世界效忠，上帝不會容忍祂的對手並存。雅各將舊約上帝是以色列人的丈夫的比喻作了強有力的應用，他提醒信徒思想上帝的嫉妒，上帝要求祂的百姓毫無保留、全然的效忠。
「神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？」可以翻譯作：「神所賜、住在我們裡面的靈嫉妒到極點」（NIV：the spirit he caused to live in us envies intensely；現代中文譯本：「上帝賜下住在我們心裡的聖靈，深愛我們到一個地步，要我們單單屬於祂」），上帝既然在我們生命中作王，祂就對我們有主權、有要求。
雅各書四章6節接著是正面的保證、是積極的應許：「但祂賜更多的恩典」，是的，上帝的恩典幫助我們達到祂的嫉妒所對我們的要求。
當嫉恨化為捨己
上帝擁有一切，上帝不缺乏任何東西，上帝沒有所謂的「沒有」，上帝本來不需要忌妒人的「有」，然而上帝的確「沒有」背約，「沒有」像人一樣地移情別戀，上帝的確嫉恨人的失約，上帝在自我協調中，平衡裡面的衝突、掙扎，上帝於是以守約來對抗人的背約，以委身來化解人的失信。
上帝的嫉妒到最高潮，祂的嫉恨被愛征服，上帝的嫉妒化為捨己。何西阿書中，上帝仍然回心轉意、深情款款地呼喚自己的百姓：「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。」「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消」（何西阿書十一章8節，十四章4節），我覺得這是舊約最接近新約福音精神的經文之一，透過人間最親密的夫妻情分，再往上提升為十字架捨己的愛。人失約，上帝始終守約。
犧牲的愛
基督本來富足，卻為我們成為貧窮，叫我們因他的貧窮，可以成為富足（哥林多後書八章9節）。上帝本來「有」，卻甘願為人成為「沒有」；在愛情角逐戰中，上帝以犧牲自己的最愛來征服我們。
「愛情如死之堅強」，基督用愛拔去死亡的毒鉤，以死亡捍衛愛到底的決心。
