1988-08-28基督教論壇報
經文：馬太十八15—35引言：赦免是最大的基督?精神，乃是從天上來的智慧，啟示的骨幹。一赦免之道舊約的赦免是有限度的（摩一3691113），彼得自以?他的寬宏大度遠超過舊約的標準，殊不知主耶穌提出更徹底的赦免。衪針對拉麥七十七倍的報復主義（創四2324）主張七十個七次的饒恕。1.赦人者神恒赦之人類處於“天人”與“人人”兩種關係之中，而兩者又息息相關（太六1415）。原來人與人之間的互相辜負，比起人之辜負神，?是小巫見大巫，而且人欠神的債是超過人償還能力的，衪?動慈心寬恕他（基督耶穌的代贖）。衪?然慨施如此大恩，就期待蒙恩的人對別人施小恩。人對別人的赦免，再大也比不上神對他的赦免，所以若期待神的赦免，就必須先赦免人（主禱文）。2.赦人者人恒赦之人是活的，處於恒變狀態中，各種心理與生理因素互相影響，發?不可預測的喜怒哀樂，足以影響他的思想與言行，外在的刺激也加激他心態的不穩定，因此人心最不可捉摸（人根本不是自己的心的主人），發?自己都想不到的思想，發言與行?，以致得罪人。?然我們知道自己的軟弱與不可靠，最聰明的辦法是不苛求人，不找人毛病，盡量找機會原諒人，因?任何人也?有不犯同樣錯誤的保證。若我們硬?心不饒恕人，最後吃虧的還是自己。二、和解之道十八15—17本段?訓我們盡力和解的重要性。人際關係?然無法擺脫，互相得罪辜負是難免的。1.坦白表達若我們覺得有人辜負我們，就必須坦白說出來。最壞的辦法是惦記在心裡反覆思想而不肯說出來，因?念念不忘所受的傷害導致懷恨，成?傷害心理和生命的致命毒素，使他自??人。相反的，坦白說出來使對方得到解釋或道歉的機會，有時甚至會發現根本是誤會而得以挽?原來的友好關係。2.面對面解決用寫信的方式解決問題，常常帶來更多問題，造成更大誤會，因?辭不達意或措辭不當能使讀者會錯意，這就是?什麼國與國之間的糾紛用談判解決。兩造應該有勇氣當面談，使前嫌冰釋。?用仲介人人總是主觀的，不容易看見自己眼中的梁木；人通常最討厭受他傷害最大的人；其實?正得罪對方的，可能是以?被得罪的那一方。不自覺有錯誤就不會承認，也就不容易得到諒解，結果難以和解。這時若有第三者，他總是傍觀者?，就能主持公道，幫助雙方站在對方的立場去瞭解體貼對方。?在?會內解決家醜不可外揚，信徒不應該在法院互相告狀，自當在聖徒面前求審。法律不解決問題，只有基督裡的愛心能使雙方互相包容。“看他像外邦人和稅吏一樣”意?想辦法使他認罪海改。主耶穌未要求外邦人和稅吏完全不犯罪，而只要求他們認罪。三、?會的權柄十八18這權柄是屬於全體會友的，對公開化的醜事，?了維持紀律，有時會不得不開除當事者的會籍（林前五5），但目的還是在於激他海改認罪而得赦免。四、主同在的應許十八19—20耶穌這應許是有條件的：1.不自私的禱告這世界不只是?我們個人而存在的，信徒的利益互相衝突時，要上帝聽誰的禱告呢？向衪求私利的滿足是求乞，不是禱告，衪不一定聽。2.不指定細節上帝聽禱告，但不一定照我們所指定的方式。如求脫離試煉、悲傷、失望、困難的禱告，衪可能賜你堅強的心超越而得勝逆境。衪按對你最有益的方式垂聽。?不在乎人數多寡無論在?會或在家庭，同心合一?誠的祈禱一定有主耶穌的同在。?代禱主喜悅?別人而發的禱告，尤其是代求赦免的禱告是衪所最嘉許的。結論：主是赦免的主，赦免是基督徒待人之道。
