1988-11-06基督教論壇報
經文：馬太廿四32—51引言：棄絕了基督的猶太民族，免不了上帝的審判，人子的來臨有雙重的含義，但都與審判有關。一、耶路撒冷被?的必然性廿四32～34無花果樹並不代表以色列，其發芽生葉子也不指以色列復國，因?兩者之間沒有必然的關係。此比喻所注重的只是兩件事之間的必然因果關聯；樹木在春天發芽後，夏天一定來，耶穌指的是猶太人對羅馬國醞釀的不滿與仇恨若開始成為看得見的反抗行動與羅馬帝國的武裝衝突，耶城的?滅將是必然的。二、儆醒謹守等主再臨廿四35～51?我們不配知道再臨正確的時間，那時辰只有天父知道，故揣測計算祂來的時間是褻瀆。我們也不應該知道主再臨的時間，因?如此會失去儆醒的心。?主再臨是突然而出人不意的，挪亞時代的人被洪水所滅，乃因他們沒有把災難行將來臨的警告當做一?事，不信邪而我行我素，絲毫沒有預備心迎接那大事的來臨，結果措手不及。當祂再臨時有兩種人：一種是經常預備好的，一種是完全沒有準備的。他們的報酬與下場完全不一樣，一個被提在空中與主見面，一個被撇下而咬牙切齒。主再臨的出人不意，如不預先通知人何時要入侵的盜賊，他專挑人最想不到的時間去偷竊。照樣主的再臨也是最令人想不到的。?等主再臨的信徒應盡本分作主工?不儆醒就招致災難，後悔莫及。最大的危險在於以?還有時間，還來得及，而不在於否認主的再臨。相信主再臨總比不相信有利，故很少人敢否認再臨，但很多人錯以?還早，還不到再臨的時候。這種心態造成鬆懈、放縱、怠慢、忽略本分，結果是喪失被提的福氣。?信徒被提與否，取決於是否盡本分，上帝是公平的，這墮落的世界裡善不一定有善報，惡不一定有惡報，可是主的再臨是?落的舊世界的結束，公義伸張之開始，?正進入善有善報，惡有惡報的新世界，忠僕與惡僕必定有截然不同的報賞與下場。三、信徒當盡的本分忠心有見識的僕人按時分糧，表示“務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的?訓、責備人、警戒人、勸勉人（提後四2）”，也就是不斷傳福音。?傳福音的範圍?針對?會內部。?弟兄姊妹應受鼓勵造就，奮興而有蓬勃的靈命。?對?會外部。帶領未信者來?會，使他們歸主。?設立佈道所，建立新?會。這是本?會福音工作的延伸。?海外宣?，這是本國福音工作的延伸。?傳福音的對象?自然繁殖。由父母與?會帶領造就下一代的子弟重生得救，成?下一代?會的棟樑。?向無基督?背景者宣?。這是最重要的傳福音的對象，可達到使福音傳遍天下的目的。?傳福音的方式?生活見證。基督徒有見證的待人接物，可吸引人歸主。?口頭宣揚。開口表明自己基督徒身份，說明福音的來龍去脈，使聽的人對基督?有完整的把握。?說服。進一步費盡口舌，使未信的人採取行動接受基督?救主。?堅持到底。不輕易放棄傳福音的對象，耐心花時間帶領他（她）。結論：主來的時候，看見我們這樣行，我們就有福了。
