1988-11-13基督教論壇報
經文:馬太廿五31—46。引言:主的事工要結束時,祂所給的最後有系統的?訓,一定是祂所最關心,最重視的。一、主再臨不同於初臨耶穌的降生開啟了恩典的時代,祂先無條件替世人行義,擔當其罪,復活而完成十字架的救贖,使凡虛心認罪悔改憑信心接受無可加添的救贖的人,都無條件得救罪得赦免,與神和好,恢復因墮落而喪失的地位。恩典的門仍然敞開,但是有門限。“看,現在正是悅納的時候,現在正是拯救的日子”(林後六2)耶穌的再臨結束恩典的時代,這一次降臨不是?拯救而?審判,表示天國的門限已到。祂第一次來時謙卑躺在馬槽裡,第二次來時威嚴的坐在榮耀的寶座上。墮落世界的舊世界秩序結束進入完全不同的新天新地時代。?落的世界所無法完全實現的“善有善報,惡有惡報”的理想,終於徹底執行了,綿羊承受上帝創世以來?他們所預備的國,山羊被咒詛受永刑。二、“人子”的雙關意義:人子是耶穌最喜歡的自稱,一面代表祂的人性與第一次來時的贖罪使命,一面代表祂再臨時的君尊王權。耶穌擁有百分之百的人性,因?祂道成肉身,完全與人認同,由於祂是完美的人,祂一面成全上帝對人守律法的要求,代替人做個名符其實的義人,一面有資格代替人受罪受罰,還?罪債,使人有機會獲得赦免。人子是君尊的稱謂,因?但以理說:“我在夜間的異象中觀看,見有一位像人子的,駕?天雲而來,被領到亙古常在者面前,得了權柄、榮耀、國度,使各方各國各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的,不能廢去,祂的國必不敗壞”(但七1314),祂自稱人子等於暗示祂就是未來永存國度的君王。可見耶穌既然是贖罪的救主,也是審判世人的主宰。三、審判依據待人之道不愛他所看見的弟兄,就不能愛看不見的上帝。祂再臨時對人的審判乃憑他如何對待擁有上帝形像的同胞。?助人不難耶穌並未要求做轟轟烈烈的大事,只要信徒作到人餓了給他們吃,人渴了給他們喝,招待出外遠行的族客,有赤身露體的給他們穿,有病的看顧他們,?枉坐監的,去探望他們。這些都是我們隨時有機會,且可以輕易作到的,我們沒有作不到的藉口。?無所?而?對別人伸出援手,應該施恩不望報,?幫助而幫助,出於基督徒的本性,發自內心的愛。本段經文中幫助別人的信徒,並不知道所幫助的是主基督本身。相反的,硬?心不幫助別人的是因?他們不知道那些有需要的人就是基督本身。他們一定說:“早知道是基督,我一定幫助他們”,但這種幫助有卑鄙的動機,討好有勢力的,其實是?裝的自私。這種幫助不但不被紀念,反而遭受定罪。?愛主所愛乃愛主本身主嘉許信徒幫助別人,因?這些人都是主所愛的兒女。愛一個人的兒女,最使父母高興。因此愛別人是上帝最喜悅的,愛主所愛是愛主本身,被中古?會封聖的馬丁和法蘭西斯是最好的例證。結論:未來永恒的命運操在上帝手中,決定歸宿的是我們本身。