1988-11-13基督教論壇報
經文：馬太廿五31—46。引言：主的事工要結束時，祂所給的最後有系統的?訓，一定是祂所最關心，最重視的。一、主再臨不同於初臨耶穌的降生開啟了恩典的時代，祂先無條件替世人行義，擔當其罪，復活而完成十字架的救贖，使凡虛心認罪悔改憑信心接受無可加添的救贖的人，都無條件得救罪得赦免，與神和好，恢復因墮落而喪失的地位。恩典的門仍然敞開，但是有門限。“看，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子”（林後六2）耶穌的再臨結束恩典的時代，這一次降臨不是?拯救而?審判，表示天國的門限已到。祂第一次來時謙卑躺在馬槽裡，第二次來時威嚴的坐在榮耀的寶座上。墮落世界的舊世界秩序結束進入完全不同的新天新地時代。?落的世界所無法完全實現的“善有善報，惡有惡報”的理想，終於徹底執行了，綿羊承受上帝創世以來?他們所預備的國，山羊被咒詛受永刑。二、“人子”的雙關意義：人子是耶穌最喜歡的自稱，一面代表祂的人性與第一次來時的贖罪使命，一面代表祂再臨時的君尊王權。耶穌擁有百分之百的人性，因?祂道成肉身，完全與人認同，由於祂是完美的人，祂一面成全上帝對人守律法的要求，代替人做個名符其實的義人，一面有資格代替人受罪受罰，還?罪債，使人有機會獲得赦免。人子是君尊的稱謂，因?但以理說：“我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕?天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方各國各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的，不能廢去，祂的國必不敗壞”（但七1314），祂自稱人子等於暗示祂就是未來永存國度的君王。可見耶穌既然是贖罪的救主，也是審判世人的主宰。三、審判依據待人之道不愛他所看見的弟兄，就不能愛看不見的上帝。祂再臨時對人的審判乃憑他如何對待擁有上帝形像的同胞。?助人不難耶穌並未要求做轟轟烈烈的大事，只要信徒作到人餓了給他們吃，人渴了給他們喝，招待出外遠行的族客，有赤身露體的給他們穿，有病的看顧他們，?枉坐監的，去探望他們。這些都是我們隨時有機會，且可以輕易作到的，我們沒有作不到的藉口。?無所?而?對別人伸出援手，應該施恩不望報，?幫助而幫助，出於基督徒的本性，發自內心的愛。本段經文中幫助別人的信徒，並不知道所幫助的是主基督本身。相反的，硬?心不幫助別人的是因?他們不知道那些有需要的人就是基督本身。他們一定說：“早知道是基督，我一定幫助他們”，但這種幫助有卑鄙的動機，討好有勢力的，其實是?裝的自私。這種幫助不但不被紀念，反而遭受定罪。?愛主所愛乃愛主本身主嘉許信徒幫助別人，因?這些人都是主所愛的兒女。愛一個人的兒女，最使父母高興。因此愛別人是上帝最喜悅的，愛主所愛是愛主本身，被中古?會封聖的馬丁和法蘭西斯是最好的例證。結論：未來永恒的命運操在上帝手中，決定歸宿的是我們本身。
