2008-01-05基督教論壇報
用指頭尖蘸點水
一個指頭尖，能蘸起多少水？根據我的經驗，只夠濡濕一張郵票，連一個信封的封口也無法完全沾濕。有人會提出這樣小到不能再小的卑微要求嗎？有。在耶穌講述的一個故事中，一位大富豪便向以色列人的始祖亞伯拉罕提出了這樣一個請求。但立刻遭對方峻拒，因為這是一個不可能、也不合理的要求。亞氏並一連說了兩遍「是不能的」，表達他實在「愛莫能助」。
故事的背景，是在人死後進入的另一個境界─陰間（或地獄）中。按主在此事件中的描述，這位生前極為富有的財主，陷入火燎的煉獄中，其痛苦可以想見；而口渴尤為難耐。當他遙望遠方所看到的景象，卻令他十分吃驚：因為他看到了生前在他大門外討飯的那個叫花子拉撒路，此刻居然與始祖亞伯拉罕在一起，享同等優遇。於是他便不假思索地向亞氏提出請求，一個最最卑微的請求。但卻遭到回絕。
水，正是他當下最迫切的需求。這位財主生前那裡會缺少水用，他所居住的豪奢住宅中，到處都會有水缸，進出都有僕人伺候他洗腳、沐浴。飲料更是不缺，貯藏在庫中的葡萄酒都喝膩了。而如今卻連指尖上的一滴水都成了奢求。
故事背景在中東耶路撒冷，是個嚴重缺水的的地方，因為除了冬季有雨水，一年三季都乾旱。而耶路撒冷是一個建在山上的城，取水尤為不易。幸而他們有一位遠祖希西家王，頗具遠見，在城外一個隱蔽的溪中開鑿了一條隧道，讓城外的溪水可以流入城內。
後來，羅馬大軍曾圍困耶路撒冷三年，食物都吃光了，城中仍有飲水可用。但在陰間的地獄卻沒有供水的設備。於是財主才冒昧地向亞伯拉罕提出了這項請求。如今他是太「委屈」了。若按當年的氣派，他可直接命令僕人，馬上送幾瓶葡萄美酒來，最好還是在酒窖中冷藏冰透的。
他深知今非昔比，故請始祖看在同宗且同為選民的份上，差使這個叫化子用手指蘸一點水，涼涼舌頭。這要求，不算過份吧？若在昔日，他應該還會嫌這叫化子的手髒呢。
紫色袍與渾身生瘡
衣著，為人身分地位的象徵。在基督講的這個故事中，一開始主便凸顯了財主奪目的衣飾─紫色袍與細麻布衣服。紫色，在當時是屬於王者的顏色。《聖經》中記載米甸王（士師記八章26節）與波斯國（以斯帖記八章15節），並巴比倫的大臣（但以理書五章7、16節）均著紫色袍服（類似中國古代以黃色為皇家的顏色）。而能著紫色袍的人，其地位之尊貴便可想見。
一件紫色袍價值不菲，因這種染料採自各種蚌類，十分昂貴。此種染料的出產地，以推羅（Tyre，腓尼基文化的中心，今黎巴嫩南部）稱著。而縫綴一件紫紅色袍，需無數海蚌的生命與大量的手工，耗費驚人。只有少數富豪才能購得。故事一開始，財主便著紫袍出場，令人側目，頗具炫耀之姿。
而細麻布衣為枲麻所織，古埃及便以善織枲麻布而馳名天下。所以這位財主身上所穿的，既為舶來品又兼名牌。其所到之處，應會引起無數讚嘆與羨慕的目光。而與之成為強烈對比的，即為討飯的拉撒路。他根本沒有穿什麼衣服，即有褸衣，也不能蔽體；因為野狗可直接由他身上舔食惡瘡中流出來的濃血，慘狀令人不忍卒睹。這是一個極端豪奢與極端貧困的強烈對比；勾畫出富奢與貧悲的兩極世界。基督繪出的這幅畫面，讓我們看得窒息。
奢華的殯葬與死無葬身之地
另一幕場景，記載了這兩位主角的死亡。首先是「那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡」，拉撒路生前以乞討為生，死後應無人為他打理葬事。也許是草草掩埋，以避免造成公共污染；也許狗肚子便為拉撒路的棺材。也許會有人發出一聲嘆息，但多半的人都認為他死了應比活著較好，起碼可以少受一些饑餓與惡瘡折磨的痛苦。另一項記載是：「財主也死了，並且埋葬了。」如此在對比之下，更顯見拉撒路死後並沒有被妥善安葬。
中國著名古典小說《聊齋》中，有一篇〈金和尚〉，記載這位僧人有一個義子，做了大官，既貴且富。金和尚死後，義子為之治喪，儀仗華蓋及各種冥器綿延數里。「當是時，傾國瞻仰，男女喘汗屬於道；攜婦襁兒，呼兄覓妹者，聲鼎沸。雜以鼓樂喧豗，百戲（革堂）鞳，人語都不可聞。觀者自肩以下皆隱，惟萬頂攢動而已。有孕婦痛急欲產，諸女伴張裙為幄，羅守之；但聞兒啼，不暇問雄雌。斷幅繃懷中，或扶之，或曳之，蹩躠以去。奇觀哉！」
不知此位財主的葬儀，是否有蒲松齡筆下的陣仗。但基督既強調他「埋葬了」，以觀照叫化子拉撒路死無葬身之地的生前、死後強烈對照，更加深了讀者對此二人物在往生後角色易位之戲劇化效果。
奢華的葬禮落幕了，財主的屍體被埋進了精心構築的墳墓中。拉撒路的屍骨不見了，有人猜測應早已進了狗腹。過了一段時日，這兩個人都在人們的記憶中逐漸消失了。只有當初舔過拉撒路膿瘡的那些野狗，有時候還會由昔日財主門前遛過，牠會在原地稍作停留，在地上嗅聞一陣，以確定那兩條覆滿了膿血的腿不在這裡，才嗒然若失地，夾著尾巴走開。
場景又轉換到了陰間，昔日的財主在無邊的火燄中痛苦地嘶喊：「XX，快扶我起來，我不要待在這個鬼地方！」但立刻發覺身邊除了無邊無際的鬼火之外，以前的僕人一個也見不著。耳邊所充滿的是遠處與近處傳來淒厲的哀號，而這就是財主所有的現實。他可能想起了昔日在世上的胡作非為、窮奢極欲，以致如今面臨這種變局，無奈後悔也已經來不及了。
其實，財主根本尚無絲毫後悔的感悟；他所強烈感受的，只有「不公平」！「不錯，我生前生活得是比人家好一些，但並未做什麼殺人放火的勾當。不應該得到如此可怕的後果。」他滿腦子忿懣，一肚子牢騷，要想找一個對象去控訴；他要求「平反」。
「只要讓我能走出這個火燄的地獄，什麼條件都可以考慮，包括生活的態度與做人的方式。對了，我以前太為自己著想了，以為我是天生要享福的，有些人則是活該要吃苦的，好像經常在門口出現的那個骯髒討厭的叫化子─叫什麼來著？對了，叫拉撒路吧。但他本來命就不好，這能怪誰？我不是有時候也會丟一些殘羹賸飯給他吃嗎？以後對這類的窮人好一點就是了。」唉！財主自說自話地嘆息一番。
抬頭間，忽然看見了一個他自己眼睛根本不敢相信的事實。在遙遙相對的另一端，與一位慈祥尊貴的長者坐在一起的，那不就是以前在自己門外討飯的那個叫化子拉撒路嗎？對了，是他沒錯。難道是誰將時空弄顛倒了！
財主直覺那位尊貴的長者，應該正是偉大的族長─亞伯拉罕，此刻他與拉撒路有說有笑，簡直是天大的笑話！窮叫化子哪配與亞伯拉罕平起平坐？拉撒路在地獄裡才最恰當，地獄之火對他的惡瘡更有益吧。像我這樣穿著紫色袍的貴族，才配與亞伯拉罕在一起。
但回眸一看，啊！自己所穿的紫色袍與細麻布衣都早已化為灰燼了。如今自己為地獄之火燎傷得醜陋不堪的身體，與昔日之拉撒路已毫無分別了。原來在生死之間，自己的地位已完全改變了。財主生前的一幕幕惡行，立刻映現在他自己心頭。
對了，我是應該得此下場；自己的作為已為自己定了罪，所以才會有眼下的遭遇。而再回首已百年身，天堂、地獄似乎都已經確定了，如今只能求一點點憐憫而已。也許，慈祥的族長看在我是他後裔的份上，給我一點水─指頭尖所蘸的水，來涼一涼我焦敝的舌頭。也許，這是自己唯一所能指望的吧。
誰製造了深淵
這位財主淪落在火獄中，下到陰間，但昔日的架勢與口氣完全未改：仍然是頤指氣使、一呼百諾、尊卑分明。當他向族長提出要求「用指頭尖蘸點水」時，他所抱持的姿態依然很高：「打發拉撒路來…」。像拉撒路這樣一個窮叫化子，竟時來運轉跑到族長身邊。也罷，現實如此，但財主認定拉撒路基本的地位應當未變，應仍只是一個讓人使喚的下人。好吧！就打發他跑一趟，給他一個面子；且容許他用那隻髒手蘸點水來涼涼我的舌頭吧。因為，我在這火焰裡實在苦不堪言！
一生好善樂施的亞伯拉罕，豈無惻隱之心？會捨不得用一點水去解救一個在火焰中受煎熬的亡靈？但亞伯拉罕卻一連說了兩次「是不能的」，他實在是愛莫能助。因為這兩造之間，有「深淵限定」。亞伯拉罕進一步絕望地描述：「人要從這邊過到你們那邊，是不能的；要從那邊過到我們這邊，也是不能的。」說明了這深淵限定的界限，不可逾越。（未完待續）
一個指頭尖，能蘸起多少水？根據我的經驗，只夠濡濕一張郵票，連一個信封的封口也無法完全沾濕。有人會提出這樣小到不能再小的卑微要求嗎？有。在耶穌講述的一個故事中，一位大富豪便向以色列人的始祖亞伯拉罕提出了這樣一個請求。但立刻遭對方峻拒，因為這是一個不可能、也不合理的要求。亞氏並一連說了兩遍「是不能的」，表達他實在「愛莫能助」。
故事的背景，是在人死後進入的另一個境界─陰間（或地獄）中。按主在此事件中的描述，這位生前極為富有的財主，陷入火燎的煉獄中，其痛苦可以想見；而口渴尤為難耐。當他遙望遠方所看到的景象，卻令他十分吃驚：因為他看到了生前在他大門外討飯的那個叫花子拉撒路，此刻居然與始祖亞伯拉罕在一起，享同等優遇。於是他便不假思索地向亞氏提出請求，一個最最卑微的請求。但卻遭到回絕。
水，正是他當下最迫切的需求。這位財主生前那裡會缺少水用，他所居住的豪奢住宅中，到處都會有水缸，進出都有僕人伺候他洗腳、沐浴。飲料更是不缺，貯藏在庫中的葡萄酒都喝膩了。而如今卻連指尖上的一滴水都成了奢求。
故事背景在中東耶路撒冷，是個嚴重缺水的的地方，因為除了冬季有雨水，一年三季都乾旱。而耶路撒冷是一個建在山上的城，取水尤為不易。幸而他們有一位遠祖希西家王，頗具遠見，在城外一個隱蔽的溪中開鑿了一條隧道，讓城外的溪水可以流入城內。
後來，羅馬大軍曾圍困耶路撒冷三年，食物都吃光了，城中仍有飲水可用。但在陰間的地獄卻沒有供水的設備。於是財主才冒昧地向亞伯拉罕提出了這項請求。如今他是太「委屈」了。若按當年的氣派，他可直接命令僕人，馬上送幾瓶葡萄美酒來，最好還是在酒窖中冷藏冰透的。
他深知今非昔比，故請始祖看在同宗且同為選民的份上，差使這個叫化子用手指蘸一點水，涼涼舌頭。這要求，不算過份吧？若在昔日，他應該還會嫌這叫化子的手髒呢。
紫色袍與渾身生瘡
衣著，為人身分地位的象徵。在基督講的這個故事中，一開始主便凸顯了財主奪目的衣飾─紫色袍與細麻布衣服。紫色，在當時是屬於王者的顏色。《聖經》中記載米甸王（士師記八章26節）與波斯國（以斯帖記八章15節），並巴比倫的大臣（但以理書五章7、16節）均著紫色袍服（類似中國古代以黃色為皇家的顏色）。而能著紫色袍的人，其地位之尊貴便可想見。
一件紫色袍價值不菲，因這種染料採自各種蚌類，十分昂貴。此種染料的出產地，以推羅（Tyre，腓尼基文化的中心，今黎巴嫩南部）稱著。而縫綴一件紫紅色袍，需無數海蚌的生命與大量的手工，耗費驚人。只有少數富豪才能購得。故事一開始，財主便著紫袍出場，令人側目，頗具炫耀之姿。
而細麻布衣為枲麻所織，古埃及便以善織枲麻布而馳名天下。所以這位財主身上所穿的，既為舶來品又兼名牌。其所到之處，應會引起無數讚嘆與羨慕的目光。而與之成為強烈對比的，即為討飯的拉撒路。他根本沒有穿什麼衣服，即有褸衣，也不能蔽體；因為野狗可直接由他身上舔食惡瘡中流出來的濃血，慘狀令人不忍卒睹。這是一個極端豪奢與極端貧困的強烈對比；勾畫出富奢與貧悲的兩極世界。基督繪出的這幅畫面，讓我們看得窒息。
奢華的殯葬與死無葬身之地
另一幕場景，記載了這兩位主角的死亡。首先是「那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡」，拉撒路生前以乞討為生，死後應無人為他打理葬事。也許是草草掩埋，以避免造成公共污染；也許狗肚子便為拉撒路的棺材。也許會有人發出一聲嘆息，但多半的人都認為他死了應比活著較好，起碼可以少受一些饑餓與惡瘡折磨的痛苦。另一項記載是：「財主也死了，並且埋葬了。」如此在對比之下，更顯見拉撒路死後並沒有被妥善安葬。
中國著名古典小說《聊齋》中，有一篇〈金和尚〉，記載這位僧人有一個義子，做了大官，既貴且富。金和尚死後，義子為之治喪，儀仗華蓋及各種冥器綿延數里。「當是時，傾國瞻仰，男女喘汗屬於道；攜婦襁兒，呼兄覓妹者，聲鼎沸。雜以鼓樂喧豗，百戲（革堂）鞳，人語都不可聞。觀者自肩以下皆隱，惟萬頂攢動而已。有孕婦痛急欲產，諸女伴張裙為幄，羅守之；但聞兒啼，不暇問雄雌。斷幅繃懷中，或扶之，或曳之，蹩躠以去。奇觀哉！」
不知此位財主的葬儀，是否有蒲松齡筆下的陣仗。但基督既強調他「埋葬了」，以觀照叫化子拉撒路死無葬身之地的生前、死後強烈對照，更加深了讀者對此二人物在往生後角色易位之戲劇化效果。
奢華的葬禮落幕了，財主的屍體被埋進了精心構築的墳墓中。拉撒路的屍骨不見了，有人猜測應早已進了狗腹。過了一段時日，這兩個人都在人們的記憶中逐漸消失了。只有當初舔過拉撒路膿瘡的那些野狗，有時候還會由昔日財主門前遛過，牠會在原地稍作停留，在地上嗅聞一陣，以確定那兩條覆滿了膿血的腿不在這裡，才嗒然若失地，夾著尾巴走開。
場景又轉換到了陰間，昔日的財主在無邊的火燄中痛苦地嘶喊：「XX，快扶我起來，我不要待在這個鬼地方！」但立刻發覺身邊除了無邊無際的鬼火之外，以前的僕人一個也見不著。耳邊所充滿的是遠處與近處傳來淒厲的哀號，而這就是財主所有的現實。他可能想起了昔日在世上的胡作非為、窮奢極欲，以致如今面臨這種變局，無奈後悔也已經來不及了。
其實，財主根本尚無絲毫後悔的感悟；他所強烈感受的，只有「不公平」！「不錯，我生前生活得是比人家好一些，但並未做什麼殺人放火的勾當。不應該得到如此可怕的後果。」他滿腦子忿懣，一肚子牢騷，要想找一個對象去控訴；他要求「平反」。
「只要讓我能走出這個火燄的地獄，什麼條件都可以考慮，包括生活的態度與做人的方式。對了，我以前太為自己著想了，以為我是天生要享福的，有些人則是活該要吃苦的，好像經常在門口出現的那個骯髒討厭的叫化子─叫什麼來著？對了，叫拉撒路吧。但他本來命就不好，這能怪誰？我不是有時候也會丟一些殘羹賸飯給他吃嗎？以後對這類的窮人好一點就是了。」唉！財主自說自話地嘆息一番。
抬頭間，忽然看見了一個他自己眼睛根本不敢相信的事實。在遙遙相對的另一端，與一位慈祥尊貴的長者坐在一起的，那不就是以前在自己門外討飯的那個叫化子拉撒路嗎？對了，是他沒錯。難道是誰將時空弄顛倒了！
財主直覺那位尊貴的長者，應該正是偉大的族長─亞伯拉罕，此刻他與拉撒路有說有笑，簡直是天大的笑話！窮叫化子哪配與亞伯拉罕平起平坐？拉撒路在地獄裡才最恰當，地獄之火對他的惡瘡更有益吧。像我這樣穿著紫色袍的貴族，才配與亞伯拉罕在一起。
但回眸一看，啊！自己所穿的紫色袍與細麻布衣都早已化為灰燼了。如今自己為地獄之火燎傷得醜陋不堪的身體，與昔日之拉撒路已毫無分別了。原來在生死之間，自己的地位已完全改變了。財主生前的一幕幕惡行，立刻映現在他自己心頭。
對了，我是應該得此下場；自己的作為已為自己定了罪，所以才會有眼下的遭遇。而再回首已百年身，天堂、地獄似乎都已經確定了，如今只能求一點點憐憫而已。也許，慈祥的族長看在我是他後裔的份上，給我一點水─指頭尖所蘸的水，來涼一涼我焦敝的舌頭。也許，這是自己唯一所能指望的吧。
誰製造了深淵
這位財主淪落在火獄中，下到陰間，但昔日的架勢與口氣完全未改：仍然是頤指氣使、一呼百諾、尊卑分明。當他向族長提出要求「用指頭尖蘸點水」時，他所抱持的姿態依然很高：「打發拉撒路來…」。像拉撒路這樣一個窮叫化子，竟時來運轉跑到族長身邊。也罷，現實如此，但財主認定拉撒路基本的地位應當未變，應仍只是一個讓人使喚的下人。好吧！就打發他跑一趟，給他一個面子；且容許他用那隻髒手蘸點水來涼涼我的舌頭吧。因為，我在這火焰裡實在苦不堪言！
一生好善樂施的亞伯拉罕，豈無惻隱之心？會捨不得用一點水去解救一個在火焰中受煎熬的亡靈？但亞伯拉罕卻一連說了兩次「是不能的」，他實在是愛莫能助。因為這兩造之間，有「深淵限定」。亞伯拉罕進一步絕望地描述：「人要從這邊過到你們那邊，是不能的；要從那邊過到我們這邊，也是不能的。」說明了這深淵限定的界限，不可逾越。（未完待續）
