1990-07-08基督教論壇報
神三位一體乃神學上一項極深奧的課題,講的人感到很難解釋得清楚,而聽的人覺得不容易完全領悟!原因乃在經上有關神位格的記述,出現有單複數的兩種表示;對神的形像的啟示,則介在有形像與無形像之間,令人頗難認定。再就是世上從來沒有人見過神,無從舉證說明。由於事關神本身的神聖真理,聖職人員也許有所顧忌,平時聚會很少以“三一”為題證述,個別交談也避免主動提起;所以一般會友對“三一”這項教義都不很熟悉。可是“三位一體”幾乎已成為婦孺皆知的一句成語,倘若遇到主外人士問起“你們所信奉的是獨一的神,怎麼又說是三位呢?”“三位怎會成為一體?”這類的話題,將如何回答?雖然“三一"確很深奧,起碼總該懂個輪廓,才不致被譏為盲目信仰---連所信仰的神是什麼形態都不知道,那在立場上是站不住的。基此觀點,本著主內一體,榮辱俱共,不揣淺薄,僅憑管見,獻供參考;尤盼藉此引起更確切有力的見証,讓大家分享。
從“三位一體”詞源談起——聖經裡沒有“神是三位一體”這句話,卻有明示神是獨一無二與暗示神具三個位格的記述。所以自使徒時代起,各教會對神的位格看法,有認為是“獨一”的,有認為是“三一”的;這不能評為一正一反,只能說是見仁見智,因為各有其聖經為依據;尚好只是各持己見,少有爭論。可是到了主後第二、三世紀,出現一股異端論說:不承認主耶穌的神格,也否定聖靈的位格,顯然違背聖經的啟示。因此,有一位拉丁區教父“特土良”氏,在他所著作的文裡,肯定指陳“神有三個位格”,乃為辯駁異端的謬論。後人把拉丁文這句話譯作“神是三位一體”,並列入尼西亞會議的宣言中,神是三位一體遂成為基督教信奉的教義。
獨一、合一和三一
這是聖經對神的位格所表示的三種形態。“獨一”是出自神自己的宣示,見祂頒布的“十誡”首條所說:“除我(耶和華)以外,你不可有別的神。”顯示神是獨一的。經上證述神是獨一的經文:申六4記說:“耶和華神是獨一的。”約十七3“認識?獨一的神”……都是基於十誡首條的說法。要說的是經上表示神是獨一無二,意在強調神的資格與地位都是獨一至尊,全宇宙無出其右;這從神是“自有永有”,天地萬物都是祂創造的,就可以證明。
“合一”從主耶穌自我見證所說:“我與父原為一”、“我本是出於神”、“我是從父出來的”……(見約十30、約八42、約十六27……)就可以認知神是“合一”的。“合一”旨在表明神雖具複數位格,實為一體。“三一”就是“神三位一體”的縮寫。最明顯而又具體地表露出神有三個位格,莫過於“聖父”“聖子”“聖靈”這三項神的倫理稱謂,從而看出神三位的關係,有如直系親屬的密切。再是從創造的事工上表現出三位或說三個位格:如創一2“神的靈運行在水面上”一語,反映神本位還是處於陸地上。箴八30“那時我在祂那裡為工師”,“祂”應是指“聖父”,“我”可能是“聖子”自白,不論如何,神的兩個位格十分明顯。餘如經上記述聖子聖靈是奉聖父差遣在世執行任務等等,祂們三位或說神具三個位格都很明顯。
經上對神的形像的記述
創一26明示,人是神照著自己的形像造的;來一3“基督是神本體的真像”;林後四4、腓二6……等經文亦作同樣的證述,都表示神有形像。
主內專家學者的看法
說神分為“聖父”“聖子”“聖靈”三位,乃是神用三種方式表現祂自己;或說神用世人所能通曉的觀念為啟示,好讓人認識祂。關於形像方面,舉弗四24所說“……這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。”來反映創一26所謂“神的形像和樣式”乃是象徵“真理、仁義和聖潔”的說法,實際上神無形無像的。大要如此。
舉些經上特殊記述作為參證:
1. 謎般的隱語:創一26:“神說,我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人。”從“我們”一詞認知神確具複數位格。從“我們的形像”看出神祂們的“形像”完全相似,否則就不能冠上“我們”的說法。祂們的形像和樣式毫無差異,顯示祂們是屬“一體”。再看這節經文一連使用三個“我們”這代名詞,複查此章經文沒有第四個“我們”這名詞,三個“我們”集中於26節裡,似乎在告訴讀經的人:“我們”這複數代名詞是指“三位”——不多不少。這節經文顯然像懸謎一般,暗示世人,神乃三位一體。
2. 兩位特殊身分的天使:創十八章記述神一行三位,在“幔利”地方接受亞伯拉罕盛筵招待一事;依據創十九1記述,其中兩位是天使,可是那兩位天使在創十八章中的舉止行動:例如跟耶和華神一同接受亞伯拉罕大禮跪拜,公然和神一起飲食,一切表現平起平坐而不覺僭越。餐後那二位天使不待耶和華指示就遷往所多瑪城去了,在查案時,不需請示神就自己決定,允許羅德的請求不毀滅瑣珥城(見創十九21),在在顯示那二位天使身分很特殊,經學家認為這是神三位一體在世上惟有的一次具體顯露。
此外如主所訓示“我就是道路、真理、生命。”可能也有暗示神是三位一體的意思;因為“道”在經上常代表“聖子”,“真理”代表“聖靈”,“生命”表示“聖父”。請參閱約一14、約壹五7、箴四22……等經文。餘如舊約祭司為選民祝福均採取三段式(見民六24,25,26);新約時代的牧師為會友施洗與聚會祝禱,則是奉聖父聖子和聖靈的名行之;以及天使向神歡呼都是三聲“聖哉!聖哉!聖哉!”(見賽六3、啟四8)等等,亦可資參證。
綜言
一般認為“獨一”就不容有“三位”,這是世界上的算法,屬靈的事超越自然,不在此限。試想:神能創造這麼多的星體,能治理這麼大的宇宙,莫說合三位於一體,就是合萬位於一體也不稀奇;因為神是無所不能的。至於說神有形像或說神無形無像,由於神未曾現身露面,終究是未知數,聖經既有兩種啟示,就無須過於強調或堅持主觀。如遇主外人士詰問,不妨這樣回答:“三位”是表示聖父、聖子和聖靈各有其獨立的位格;“一體”是表示神三位的屬性、聖德、權能以及地位等等,都完全相同而且相通,無分彼此。該強調的是“三位一體”是基督教獨特的教義,神以其奇特的體位,顯示祂乃全宇宙獨一無二的上帝。世人若不是藉著聖子基督的救恩,聖靈的“保惠”,是無法到達聖父神的國度,這才是最緊要的。