1990-07-08基督教論壇報
神三位一體乃神學上一項極深奧的課題，講的人感到很難解釋得清楚，而聽的人覺得不容易完全領悟！原因乃在經上有關神位格的記述，出現有單複數的兩種表示；對神的形像的啟示，則介在有形像與無形像之間，令人頗難認定。再就是世上從來沒有人見過神，無從舉證說明。由於事關神本身的神聖真理，聖職人員也許有所顧忌，平時聚會很少以“三一”為題證述，個別交談也避免主動提起；所以一般會友對“三一”這項教義都不很熟悉。可是“三位一體”幾乎已成為婦孺皆知的一句成語，倘若遇到主外人士問起“你們所信奉的是獨一的神，怎麼又說是三位呢？”“三位怎會成為一體？”這類的話題，將如何回答？雖然“三一"確很深奧，起碼總該懂個輪廓，才不致被譏為盲目信仰---連所信仰的神是什麼形態都不知道，那在立場上是站不住的。基此觀點，本著主內一體，榮辱俱共，不揣淺薄，僅憑管見，獻供參考；尤盼藉此引起更確切有力的見証，讓大家分享。
從“三位一體”詞源談起——聖經裡沒有“神是三位一體”這句話，卻有明示神是獨一無二與暗示神具三個位格的記述。所以自使徒時代起，各教會對神的位格看法，有認為是“獨一”的，有認為是“三一”的；這不能評為一正一反，只能說是見仁見智，因為各有其聖經為依據；尚好只是各持己見，少有爭論。可是到了主後第二、三世紀，出現一股異端論說：不承認主耶穌的神格，也否定聖靈的位格，顯然違背聖經的啟示。因此，有一位拉丁區教父“特土良”氏，在他所著作的文裡，肯定指陳“神有三個位格”，乃為辯駁異端的謬論。後人把拉丁文這句話譯作“神是三位一體”，並列入尼西亞會議的宣言中，神是三位一體遂成為基督教信奉的教義。
獨一、合一和三一
這是聖經對神的位格所表示的三種形態。“獨一”是出自神自己的宣示，見祂頒布的“十誡”首條所說：“除我（耶和華）以外，你不可有別的神。”顯示神是獨一的。經上證述神是獨一的經文：申六4記說：“耶和華神是獨一的。”約十七3“認識?獨一的神”……都是基於十誡首條的說法。要說的是經上表示神是獨一無二，意在強調神的資格與地位都是獨一至尊，全宇宙無出其右；這從神是“自有永有”，天地萬物都是祂創造的，就可以證明。
“合一”從主耶穌自我見證所說：“我與父原為一”、“我本是出於神”、“我是從父出來的”……（見約十30、約八42、約十六27……）就可以認知神是“合一”的。“合一”旨在表明神雖具複數位格，實為一體。“三一”就是“神三位一體”的縮寫。最明顯而又具體地表露出神有三個位格，莫過於“聖父”“聖子”“聖靈”這三項神的倫理稱謂，從而看出神三位的關係，有如直系親屬的密切。再是從創造的事工上表現出三位或說三個位格：如創一2“神的靈運行在水面上”一語，反映神本位還是處於陸地上。箴八30“那時我在祂那裡為工師”，“祂”應是指“聖父”，“我”可能是“聖子”自白，不論如何，神的兩個位格十分明顯。餘如經上記述聖子聖靈是奉聖父差遣在世執行任務等等，祂們三位或說神具三個位格都很明顯。
經上對神的形像的記述
創一26明示，人是神照著自己的形像造的；來一3“基督是神本體的真像”；林後四4、腓二6……等經文亦作同樣的證述，都表示神有形像。
主內專家學者的看法
說神分為“聖父”“聖子”“聖靈”三位，乃是神用三種方式表現祂自己；或說神用世人所能通曉的觀念為啟示，好讓人認識祂。關於形像方面，舉弗四24所說“……這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。”來反映創一26所謂“神的形像和樣式”乃是象徵“真理、仁義和聖潔”的說法，實際上神無形無像的。大要如此。
舉些經上特殊記述作為參證：
1. 謎般的隱語：創一26：“神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。”從“我們”一詞認知神確具複數位格。從“我們的形像”看出神祂們的“形像”完全相似，否則就不能冠上“我們”的說法。祂們的形像和樣式毫無差異，顯示祂們是屬“一體”。再看這節經文一連使用三個“我們”這代名詞，複查此章經文沒有第四個“我們”這名詞，三個“我們”集中於26節裡，似乎在告訴讀經的人：“我們”這複數代名詞是指“三位”——不多不少。這節經文顯然像懸謎一般，暗示世人，神乃三位一體。
2. 兩位特殊身分的天使：創十八章記述神一行三位，在“幔利”地方接受亞伯拉罕盛筵招待一事；依據創十九1記述，其中兩位是天使，可是那兩位天使在創十八章中的舉止行動：例如跟耶和華神一同接受亞伯拉罕大禮跪拜，公然和神一起飲食，一切表現平起平坐而不覺僭越。餐後那二位天使不待耶和華指示就遷往所多瑪城去了，在查案時，不需請示神就自己決定，允許羅德的請求不毀滅瑣珥城（見創十九21），在在顯示那二位天使身分很特殊，經學家認為這是神三位一體在世上惟有的一次具體顯露。
此外如主所訓示“我就是道路、真理、生命。”可能也有暗示神是三位一體的意思；因為“道”在經上常代表“聖子”，“真理”代表“聖靈”，“生命”表示“聖父”。請參閱約一14、約壹五7、箴四22……等經文。餘如舊約祭司為選民祝福均採取三段式（見民六24,25,26）；新約時代的牧師為會友施洗與聚會祝禱，則是奉聖父聖子和聖靈的名行之；以及天使向神歡呼都是三聲“聖哉！聖哉！聖哉！”（見賽六3、啟四8）等等，亦可資參證。
綜言
一般認為“獨一”就不容有“三位”，這是世界上的算法，屬靈的事超越自然，不在此限。試想：神能創造這麼多的星體，能治理這麼大的宇宙，莫說合三位於一體，就是合萬位於一體也不稀奇；因為神是無所不能的。至於說神有形像或說神無形無像，由於神未曾現身露面，終究是未知數，聖經既有兩種啟示，就無須過於強調或堅持主觀。如遇主外人士詰問，不妨這樣回答：“三位”是表示聖父、聖子和聖靈各有其獨立的位格；“一體”是表示神三位的屬性、聖德、權能以及地位等等，都完全相同而且相通，無分彼此。該強調的是“三位一體”是基督教獨特的教義，神以其奇特的體位，顯示祂乃全宇宙獨一無二的上帝。世人若不是藉著聖子基督的救恩，聖靈的“保惠”，是無法到達聖父神的國度，這才是最緊要的。
