國語日報「老莊解答青少年的疑惑」專欄2007/5/23
作者：許雅喬
莊子說：「善吾生者，乃所以善吾死也。」
在現實生活中，每時每刻都有人誕生也有人死亡，雖然有生就有死，可是生從何處來，死往何處去，是千古難解的謎題。在死亡面前，人人都會發出悲嘆與感覺無奈，畢竟生死是涇渭分明的兩個極端，總會牽動人的悅與惡、喜與悲、心安與焦慮等情緒。我們應如何面對這個重要的人生課題呢？
莊子〈至樂〉的寓言提到，莊子的妻子死了，惠子前往弔唁，莊子正蹲坐在那裡敲瓦盆唱歌。惠子說：「你和妻子生活了一輩子，她為你生兒育女，直到衰老而死。你不傷心哭泣也就算了，怎麼還敲瓦盆唱起歌來，這不是太過分了嗎？」
莊子說：「不是的。她剛死的時候，我怎麼可能不感慨悲傷呢？但是仔細思量，她起初本來就沒有生命，不但沒有生命，而且也沒有形體，非但沒有形體，連氣息都沒有。是後來恍恍惚惚之中變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命。如今她的變化又回到了死亡，就和春夏秋冬四季的循環運行一樣。從此她將安睡在天地的大房間中，我卻在旁邊哇哇大哭，這樣是不通達生命演變的道理，所以就不哭了。」
面對至親好友死亡時，誰都無法接受，更不可能「鼓盆而歌」，即使連莊子的好朋友惠施都無法理解，並質疑他的行為。這是因為莊子視生死為四時運行的自然變化、宇宙大化流行的常態，所以能超脫世俗之見，因而不哭而歌。
這個道理可在〈大宗師〉寓言得到佐證：子來得了重病，他的妻 子兒女圍繞在床前哭泣。好友子梨前來探望，說：「去，走開！不要驚動這將要變化的人。」他靠著門對子來說：「偉大啊！造物者又將把你變成什麼，把你送到什麼地方呢？把你變做鼠肝，還是把你變做蟲臂？」
子來說：「子女對於父母，無論東西南北，都只能聽從吩咐調遣。自然的變化對於人，無異於父母；它命我死，而我不聽從，那我就太蠻橫了，而它有什麼罪過呢？天地給我形體，用生使我勞苦，用老使我清閒，用死使我安息。因此以生為善，也就要以死為善。現今假如有一個鐵匠鑄造金屬器，金屬熔化後跳起來說：『我一定要成為天下第一寶劍莫邪。』鐵匠一定以為這是不吉祥的金屬。現在偶然有了人的形體，便説：『我一定要做人呀！』造物者一定會認為這是不吉祥的人。現今把天地看作大鎔鑪，把造化看作鐵匠，往那裡去不行呢？生死原本就像夢一樣，忽然就睡著了，忽然又覺醒了。」
莊子面臨死亡的態度，更顯現出自得其樂的率真與豁達，〈列禦寇〉寓言說，莊子臨死前，知道弟子們打算厚葬他，莊子說：「我用天地作棺槨，用日月作雙璧，星辰作珠璣，萬物作殉葬。我陪葬的東西難道不完備嗎？有什麼比這更好的呢？」弟子說：「我們是害怕烏鴉老鷹吃掉老師呀！」莊子說：「在地上會被烏鴉老鷹吃掉，在地下會螻蟻吃掉，從烏鴉、老鷹那裡奪過來給螻蟻吃，為什麼這樣偏心呢？」
莊子對生死這種淡然處之的態度，或許是異於世俗的奇見，在現實生活中，我們也許無法付諸實踐，但至少可以啟示我們思考生死問題，從而學習如何正確認識及尊重生命，進而珍愛生命，尤其要知道，唯有好好的善盡生，才能好好的善盡死。
