國語日報「老莊解答青少年的疑惑」專欄2007/7/18
作者：許雅喬
老子說：「不出戶，知天下；不窺牖，見天道。」
誰都想成為博學的人，但如何才能博學多聞，是否要行萬里路或飽覽詩書？若答案是否定的，那究竟要透過什麼方式呢？
老子說，有學問的人，不必出遠門，就能推斷天下的事理；不必看窗外，就能了解自然變化的道理。若不能如此，越向外在世界奔逐追求，反而認識得愈少。所以說，真正有學問的人，不需要出外追逐事物，卻能覺察通曉道理；不必見到事物的形象，也不必刻意有所作為，便能有所成就。
大家都聽過「行萬里路勝讀萬卷書」這句話，所以對老子這種說法不免感到迷惑，足不出戶的做學問，豈非閉門造車，成了井底之蛙，如此又如何能知道天下事呢？
其實，不管是誰都要「出戶」，也要「行動」，更需要有外在的經驗，才能得到知識。老子的深意在於勸人將經驗知識提升為智慧和德性，從而把握事物的總原則，自然就能知道天下萬物的變化和發展，因為萬物總不離其宗，否則心思不斷外求，只會讓思緒紛擾，精神散亂，這又如何能知天下？
莊子在〈大宗師〉的寓言說，南伯子葵問於女偊說：「你的年齡已經很大了，可是你的容貌卻如同嬰兒，這是什麼緣故呢？」女偊說：「我得道了。」
南伯子葵問：「道可以學習嗎？」女偊說：「不，怎麼可以呢！你不是可以學習的人啊！就像卜梁倚有聖人的聰明才智，可是沒有聖人的謙虛恬淡心境。我有聖人的謙虛恬淡心境，可是沒有聖人的聰明才智。我想用謙虛恬淡的心境教導他，或許他立刻可以成為聖人吧！然而不是這樣的，把聖人謙虛恬淡的心境告訴具有聖人才氣的人，看似容易。可是我還是告訴他，唯有固守心性的修養功夫才能得道。」
女偊接著說：「我得道的經過是這樣的；守了三天便能把天下置之度外；既已置之度外，我又守了七天，以後就能夠把一切事物置之度外；我又守了九天，以後就能遺忘自身的存在，將生死置之度外；既已把生死置之度外，以後心境就像朝陽般清明，便能體悟那絕對的大道；既已得到絕對的大道，就能夠沒有古今的時間限制與分別；既已超越古今的差別，就能進入無所謂生和死的境界。達到這樣的境界，就能夠對萬物的變化沒有什麼不歡送，也沒有什麼歡送，萬物的變化沒有什麼不是毀壞，也沒有什麼不是生成，這就叫『攖寧』，意思就是保持絕對寂靜的心境，不受外界事物的變化紛擾。」
從這個寓言中，我們知道做學問就要像女偊習道的過程，從而達到「攖寧」的境界，也就是說，除了有聰明才智，尚要有寬厚的德性，否則過多的知識而沒有德性，所知的也只是利害的關係，結果愈出戶反而所知愈少，其實真理就在我們身邊，又何必出戶呢？就像豬行千萬里，回來還不是豬！「牛牽到北京還是牛(刊登版本用這句話)」，沒有思辨，是不會有收穫的。
老子絕不是要我們不去追求知識，或呆坐家裡就能成為有知識的人，而是強調真正的知識是「知」和「德」的結合。也就是說，除了吸收知識外，還得在心上作功夫，反躬覺察省思，認識自己的內在，進而掌握整體的原則來衡量事物，能做到這樣，即使不出門，也能徹底掌握萬物的變化規律了。
可見出不出戶並非重點，重點在於如何知天下，不出戶只是對「知」的一種反省，若能了然這層道理，您就可成為「不出戶知天下」的博士了。
