1988-10-16基督教論壇報
經文：馬太廿三13～39引言：主耶穌忿怒的指責一些法利賽人，包含義怒和悲傷，?其心硬而痛心惋惜。一、阻人入天門13～14法利賽人假冒?善，其原文原來指在舞台上答話的角色，?演員。此詞演化?“?裝?實的感受與想法的戴假面具者”，指做戲的人。法利賽人的宗?領悟完全是外在的，如守規條，一定的動作照作，照穿一定的服裝，說一定的話等，有敬虔畏上帝的外貌，但是內心不一定符外表，常含妒?、高傲、惡毒等最不敬虔的心。天國是行上帝旨意，盡心愛祂的地方。當有人想做天國國民的時候，法利賽人就告訴他們除非謹守瑣瑣碎碎的律法施行細則，就沒有資格進天國，等於以律法主義阻止人入天國。二、引人入歧途15外邦人中的“敬虔人”接受猶太入?的道德與對?神的敬拜，但不理其外表的儀式。猶太人勾引這種人入?，要他們成?和他們一樣的律法主義者，事實上很少人徹底歸依猶太?，但是歸依的“改宗者”的宗派精神比猶太人還要厲害。我們引導人時要小心。任何宗派或任何?會都?有資格自認擁有敬拜?神的專利—以??的?會不屬靈，他們才是唯一的??會，擁有唯一的?理，入天門唯一的途徑。三、存心騙人16～22法利賽人以起誓的對象的不同，分該謹守的和可以不去守的誓約，表示他們存心投機取巧，缺乏誠意。?心敬畏上帝的人絕不會預先安排一些逃避責任的路徑。上帝始終監察他的言語與動機意念。四、本末?倒細心算什一奉獻原來無可厚非，但若忽略更重要的公義、憐憫、信實、就是本末?倒，其可笑恰似細心瀘出蠓蟲，而把駱駝吞下去。一個基督徒的見證，別人所注意的並不是他?有謹守宗?規條，?是在乎他做人好不好。他所該重視的，是別人注意他的那一方面。這一段並不?訓廢掉什一奉獻的意思（參照路十一42），正如耶穌指責法利賽人的律法主義，?主張律法一點一劃都不會廢掉。五、表面功夫25～28一個人的改過向善是從革心開始的，自然發?外表的行?，但改變外表的行?不一定表示他的內心已經改變了，事實上表面工夫常常是內心邪惡的?裝。假善比?惡更可惡，寧??小人也不??君子。當然，最後目標應該是做?君子。六、無自知之明29～36法利賽人以?他們絕對不會像他們的祖宗去殺害傳達上帝旨意的先知，殊不知他們過不了幾天就要同心合意去釘死比先知更大的神子，也要逼迫傳揚基督福音的信徒。他們連自己都無法認識。要知己，必須先倒空自己，虛心面對聖經，讓上帝的話感動，啟發我們，像照魔鏡一樣光照我們的心，我們才能認清楚自己的本相。七、頑梗不化37～39主耶穌愛之深，責之嚴，屢次嚴詞斥責，無非是給他們悔改的機會，可惜他們心硬，看到祂所行的神蹟也不受感動，對擺在眼前的事實也閉?眼不肯承認。結論：法利賽心態不是兩千年前的特有現象，也是今天基督徒很大的陷阱，當防備自己的心。
