1989-01-29基督教論壇報
經文：約翰一19—34引言：約翰福音講兩面的故事：上帝如何努力拯救掛名的選民，他們如何拒絕上帝善意的邀請。一、宗?權威的不信來調查施洗約翰的祭司和利未人知道他是有資格做祭司的（他是祭司的兒子）。所以想查明?何他作不符合祭司職份的新奇事。正如天主??廷懷疑馬丁路德的主張與行?，猶太?當局也懷疑約翰這違反傳統的作?。宗?權威當局對宗?上的革新，總是投以猜疑的眼光，衛斯禮在英國開始奮興運動搖，英國國?的牧師不願意將禮拜堂租給他用。?會必須常常警醒，免得被自己的傳統所束縛。二、施洗約翰的榜樣約翰不敢居功或僭越，承認自己?不是基督（今天?有很多人膽敢說自己是基督）又不是以利亞或那先知，只承認自己是個關路先鋒的聲音而已，他的信息是“準備好你的心，迎接救主進入，讓祂居首位。”對未信主的人而言，每一個基督徒應該做傳施浸約翰信息的人，因?他（她）也是主的聲音，主的先鋒。我們效法約翰傳福音。約翰說那在他以後來的，他給祂解鞋帶也不配。在猶太人風俗中，給別人解鞋帶是奴隸的工作。拉比的傳統說，門徒可?他師傅做任何僕人的工作，只是“解鞋帶”除外。如此看來，約翰的意思是說，他連耶穌的奴隸也不配做，這是何等的謙卑。我們對生命的王，應學習約翰的謙卑。三、耶穌贖罪工作的性質耶穌救贖的工作，祂所採取的方式出乎人意料之外。祂不差遣使者而自己來；祂不以純粹神的身份來，?成?肉身，以人的身份來；祂不下令除去人的罪咎，乃親自擔當人的罪咎，代人付罪債，做除去世人罪孽的上帝的羔羊。其實上帝救贖的安排不是突然的，乃長期的計劃和逐步執行的結果。原來祂在摩西帶領以色列民出埃及時，就設逾越節羔羊做贖罪之用，預表那“以後來的”所要進行贖罪工作的性質。耶穌是逾越節的羔羊所預表那一位，意味他是謙卑的、慈愛的、犧牲的、受苦的基督。奇妙的是，受苦的贖罪者竟然是上帝的兒子本身。四、贖罪者的能力耶穌受洗時所發生的事，使施洗的約翰信服耶穌的確是上帝的兒子，上帝開了他的靈眼，看見聖靈如同鴿子降臨在祂身上。聖靈感動舊約的先知說預言，把上帝的?理帶給人。聖靈感動了施洗約翰，使他看到上帝的工作和?理時，就有能力分辨出來；被聖靈充滿的人才認得出聖靈的作?。聖靈感動被祂充滿的人，有勇氣和能力去宣揚聖靈所默示他的?理。約翰如此，舊約先知也如此。聖靈降臨在耶穌身上的樣子是獨特的，因?祂不但降下，且住下來，表示耶穌保持被聖靈充滿的狀態。無論是舊約的士師或先知，新約的使徒和歷代的基督徒，沒有一個同祂一樣的，因?他們之被聖靈充滿是無法持續的。耶穌來，?的是用聖靈給人施洗：1.受聖靈的洗，就蒙光照，得以認識?示的?理，?楚上帝的旨意。他領受從上帝來的智慧。2.受聖靈的洗，就獲得行上帝旨意的意志和能力。基督徒不至於只有知識，?沒有能力去作。3.受聖靈的洗，就蒙潔淨，他品性中的雜質得以焚燒除去（太三11）。結論：信徒必須經常讓主居首位，聽從聖靈的帶領，使所蒙聖靈的洗經常發生作用，不可銷滅祂的感動。
