國語日報「老莊解答青少年的疑惑」專欄
作者：許雅喬
(本專欄未刊登之餘篇)
莊子說：「方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也。」
作夢與醒覺是兩種截然不同狀態，夢中明明真實存在，醒覺後卻是幻象，但我們要如何分辨這兩個世界呢？究竟那個是真實，那個是虛幻？我如何知道我現在不正在作夢呢？
莊子在〈齊物論〉的寓言說，睡夢中飲酒作樂的人，天亮醒來後卻碰到倒楣的事而痛哭流涕；睡夢中傷心哭泣的人，天亮醒來後卻快樂的打獵遊玩。當他們作夢的時候，不知自己在作夢。在夢之中又作了另一個夢，醒了之後，才知道一切都是夢。尤其人要等到有了「大覺」之後，才知道人生是一場大夢。可是有些愚笨的人，自以為醒著，好像什麼都很清楚，整天分判國君與臣子、高貴與貧賤的差別，真是固執極了！其實孔子和你都是在作夢，我說你在作夢，也是一種夢話。這樣的說法，眾人聽了似乎會認為是一種詭辯的談論。只有等萬世之後遇到大聖人，指點我的迷津，才能解開這個謎，但恐怕可遇不可求吧！
這個寓言告訴我們，誰也無法回答「我是醒覺或作夢」的提問，畢竟人生如一場大夢，在大夢的整體概念中包含無限多的小夢，就像故事中說飲酒是夢、哭泣是夢、田獵是夢、夢中作夢是夢、醒覺也是夢。也許只有大智慧的人才能了悟人生的大夢，但是誰又能保證這個有大智慧的人，不是也正在作夢呢！
莊子這種說法或許讓人感慨萬千，因為人生的一切若都是夢，那麼我們的努力又有何意義呢？〈大宗師〉的寓言提到，顏回問孔子說：「孟孫才的母親死了，他哭泣時沒有一滴流淚，心中不覺得悲傷，居喪期間也沒有哀痛。為何仍以善於處理喪事而聞名魯國？」
孔子回答說：「孟孫才處理喪禮的作法，確實盡善盡美，已經比懂得喪葬禮儀的人更進一層。因為孟孫才不知什麼是生，不知什麼是死，不知迷戀生前是什麼？不知死後是什麼？把生死視為自然的變化。只有我和你都在夢中未曾覺醒啊！我們每個人都以暫時擁有的形軀而互相和對方說，這就是『我』，可是誰又能知道我們所謂的『我』，其實並不是真的『我』。比如你作夢是一隻鳥翱翔在天上，或作夢變成一條魚在水底遊玩。現在，在這裡和我談話的你，不知道是覺醒的呢，或是在夢中呢？
可見，人生許多事就像夢和醒一樣難以分辨，如真假、好壞、貴賤、是非、有無、生死的世俗對立。假若我們困限在此，就會對人生感到虛妄與痛苦。因此，必須從一般事物的認識提升到更高層次的智慧，也就是說，我們要了然萬物都在不斷變化中，我也是變化的一物，切莫過於執著與獨斷，唯有在心靈上通達情理的順任自然，才能轉化人生的痛苦，從而活得逍遙自在。
尤其重要的是，既然人生如夢般的變化與不可預料，可知人生沒有什麼事是不可能的，所以人若能發揮創造力將夢想化為理想，勇敢追求夢想，你就是一個偉大的夢想家。
