1994-07-10基督教論壇報
亞薩是一位利未人，一位出色的音樂家、詩人，更是一位充份將其恩賜用來服事神的屬靈人。
歷代志上十六章4、5節中說：「大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉、頌揚、稱謝、讚美耶和華以色列的神。為首的是亞薩，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、瑪他提雅、以利押、比拿雅、俄別以東、耶利，鼓瑟彈琴。惟有亞薩敲鈸，大發響聲。」
亞薩是一位敬虔的屬靈人，而且是為首的，他所用的樂器是特別的，他負責敲鈸，大發響聲。聖經中的詩篇，其中有十二首是亞薩的作品，或說是被歸屬為亞薩的作品，分別是第五十篇及七十三～八十三篇。而其中第七十七篇，可以說是一首大響的鈸的詩，從大衛時代一直回響到今天每位屬靈人的心中。
屬靈人的煩躁表現
因為這首詩透徹的道盡了每一位屬靈人的內裏煩躁，然後又從默念神的經營與作為中再次復興起來的屬靈經歷，仔細讀這首詩，就如同坐了一趟屬靈的雲霄飛車，心神都回蕩不已。
一位屬靈人的特徵，就是他敢去面對自我，甚至當這自我並非十分理想、相當醜陋時，也是如此。每一位事奉神、想追求神、與神有深入關係的人，都必須要面對真實的自己。不害怕、不畏縮、不逃避、不虛飾，就是誠誠實實的面對自己。
亞薩就是如此，他沒有因自己是為首的，便將自我粉飾成屬靈的超人，每天都虔虔敬敬的「事奉、頌揚、稱謝、讚美耶和華。」不，他並沒有過份的膨脹自己，相反的，他仔細的記錄了他內心中的問題，甚至寫成一首詩歌，公開在眾人面前。
他向神發聲、呼求，他尋求主，在夜間不住的舉手禱告，然而—他自己說—「…我的心不肯受安慰。我想念神，就煩躁不安，我沈吟悲傷，心便發昏。禰叫我不能閉眼，我煩亂不安，甚至不能說話。」（詩七十七2～4）
屬靈人的心為何不肯受安慰?為何一想到神竟會煩躁不安?一位本來天天要用嘴唇來頌揚、稱謝、讚美神的祭司，為何沈吟悲傷，甚至不能說話?為什麼?
屬靈人煩躁的原因
屬靈人的心有煩躁，是因為屬靈人有一些異常關心的事，關心到一個程度，以致屬靈人的心亂了、煩躁了、悲傷了、沈吟了。一方面心裏發昏，一方面卻不能閉眼。屬靈人真是苦啊!他到底看見了什麼?關心什麼?他為何如此煩躁?
詩篇七十七篇中亞薩說，他有煩躁是因為有患難（2節），這「患難之日」指的是什麼，我們不清楚，但從其他歸屬為亞薩所寫的詩中，我們發現亞薩的煩躁最少有三方面的原因：
第一：人世間到底有沒有公平、公義?
詩篇七十三篇3～10節：「我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。他們死的時候，沒有疼痛；他們的力氣，卻也壯實。他們不像別人受苦，也不像別人遭災。所以驕傲如鏈子戴在他們的項上，強暴像衣裳遮住他們的身體。他們的眼睛，因體胖而凸出；他們所得的，過於心裏所想的。他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。他們的口褻瀆上天，他們的舌譭謗全地。所以神的民歸到這裏，喝盡了滿杯的苦水。
是，惡人和狂傲人為何享平安?所以屬靈人就心懷不平了。神不是公平、公義的嗎?但為何神的子民反而喝盡了滿杯的苦水?所以詩人一想到神，反而煩躁不安了。
第二：神是否有慈愛、有能力保護他的百姓?是否守著他自己所立下的應許?是否只是一位會發怒追討人的罪孽的神?
詩篇七十九篇1～5節：「神阿，外邦人進入禰的產業，汙穢禰的聖殿，使耶路撒冷變成荒堆；把禰僕人的屍首，交與天空的飛鳥為食，把禰聖民的肉，交與地上的野獸；在耶路撒冷周圍流他們的血如水，無人葬埋。我們成為鄰國的羞辱，成為我們四圍人的嗤笑譏刺。耶和華阿，這到幾時呢?禰要動怒到永遠麼?禰的憤恨要如火焚燒麼?」
第三：神為何沈默?為何開口?為何不作聲?特別是仇敵要起來害他的百姓，彼此結盟要抵擋神時。
詩八十三篇l～5節：「神阿，求禰不要靜默；神阿，求禰不要閉口，也不要不作聲。因為禰的仇敵喧嚷，恨禰的抬起頭來。他們同謀奸詐，要害禰的百姓，彼此商議，要害禰所隱藏的人。他們說，來罷，我們將他們剪滅，使他們不再成國，使以色列的名，不再被人記念。他們同心商議，彼此結盟，要抵擋禰。」
這三方面的困惑，形成屬靈人內心的煩躁，也完全表達在亞薩經過「捫心自問、仔細省察。」（詩七十七6），然後向神發出來的連續三個「難道」的問題中：
l.難道主要永遠丟棄我、不再施恩麼?（7節）
2.難道他的慈愛永遠窮盡?他的應許世世廢棄麼?（8節）
3.難道神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲麼?（9節）
從煩躁到默想的關鍵
屬靈人的關心，演變成屬靈人的煩躁，這是高層次的煩躁，使得屬靈人的嘴唇從頌揚、稱謝上帝變成質詢上市—一連串的「難道」從內心中升起。
屬靈人察覺到自己內心的危機：問題真的在神嗎?不，問題在自己。屬靈人心中會有煩躁，但他不讓這煩躁控制自己。就是在這極大的煩躁中，他更看清問題是自己，不是神，所以亞薩說：「這是我的懦弱。」（10節）
屬靈人有懦弱
真正的屬靈人承認自己有懦弱，也接納自己有懦弱。他不推諉，也沒有嘗試掩飾自己的懦弱。這是曆世歷代所有屬靈人之所以成為屬靈人的關鍵—能夠坦然的在神、在己、及在眾人面前說：「這是我的懦弱。」
在亞薩的時代，自己指出自己的懦弱並不容易，尤其是當自己已經身在某一個屬靈的領導位置時。在今天講求實力、講求力爭上游、講求出人頭地的時代，要承認自己的懦弱更是不容易。在別人面前承認自己的懦弱，豈不是未戰先敗嗎?
然而我們的懦弱還是我們的懦弱，並不因我們的否認而消失；相反的，神會用各樣的方法來提醒我們。但往往，神愈是要提醒，我們愈是抵擋，而抵擋的方法通常變成是質詢神。這些質詢，從人的角度，似乎都是理直氣壯，而且是據理力爭的。
這些抵擋最後的結果是什麼呢?就是說不出來的煩躁。
然而，屬靈人畢竟不是愚頑人，他從自己的煩躁中反省—我的煩躁豈不是在提醒我一些事嗎?我的煩躁豈不反映著我的內心、我與神的關係上出了些什麼問題嗎?我的煩躁豈真正都是為了神的百姓、為了神的公義、為了人世間的不公平呢?我的煩躁難道沒有摻雜半點的人意、半點的自私?
愚頑人對付煩躁的方法是更多的去指摘別人、指摘神。直到人不理他、神也保持沈默時，愚頑人可能用自我麻醉的方式來處理自己的煩躁。有人用喝酒、有人用吃、有人沈迷賭博、有人沈迷色情活動，愚頑人的煩躁與苦惱，只會愈來愈深，至死也無法自拔。
屬靈人則從自己的煩躁中不斷反省，從自己的煩躁中追溯出自己的懦弱，如同亞薩一樣。然後呢?
然後屬靈人從人世間他所觀察到的不公平轉向神；從個人的煩躁中轉向神：更從自己的懦弱中轉向神的大能。
這一切，都完成於屬靈人的默想中。
默想中與神相遇
是的，屬靈人從默想中與神相遇、與神連結，也從默想中蛻變。詩篇七十七篇10～12節，中文聖經一連用了幾個不同的字眼，卻都表達著相同的意思：
我要追念—追念至高者顯出右手的年代（10節）
我要題說—題說耶和華所行的（11節）
我要記念—記念你古時的奇事（11節）
我要思想—思想禰的經營（12節）
我要默念—默念禰的作為（12節）
追念、題說、記念、思想、默念，都指著一件事：我們要默想。
屬靈人都是默想神的人。因為在默想中，我們會經歷神，我們的目光會被神調整，我們的心會被調整—原先不肯受安慰的，如今慢慢的在神裏面安靜下來。
默想神是戰勝內心煩躁不安的最好方法。然而默想神，到底要默想神的什麼呢?
默想神並非胡思亂想，默想神並不是任由我們的意識、潛意識隨意遊蕩。
亞薩為我們樹立了一個好範例。他默想神，是有方向的、是有範圍的、是有事實的。詩篇七十七篇中，亞薩的默想是默想神的大能—尤其是在神帶領他的百姓出埃及、過紅海的歷史大事中。
沈醉在神帶領以色列出埃及的大事中，他的心不再煩躁不安，不再沈吟悲傷，他只能發出驚歎：「神阿!禰的作為是潔淨的，有何神大如神呢。」（13節）他只能承認：「禰是行奇事的神，禰曾在列邦中，彰顯禰的能力。」（14節）
詩人不斷默想、默想，使他似乎回到當年出埃及的現場。他看見摩西、亞倫帶領著百姓向紅海前進，埃及的軍兵在後面追趕，但神在他們前面開路。在極深的默想中，詩人甚至感覺到紅海的水以及大地在看見神的能力時的反應。所以詩人說：「神阿!諸水見禰，一見就都驚惶，深淵也都戰抖。雲中倒出水來，天空發出響聲，禰的箭也飛行四方。禰的雷聲在旋風中，電光照亮世界，大地戰抖振動。」（16～18節）在這樣的追念、題說、記念、思想、默念中，詩人最後下了一個結論，來回答他自己向神所提出來讓自己煩躁不安的問題：「禰的道在海中，禰的路在大水中，禰的腳蹤無人知道。」（19節）
多年後，另一位熟悉舊約的聖經作者，用另一種說法同樣的表達了他對神的讚歎，就是保羅在羅馬書十一章33～36節所說的：「深哉，神豐富的智慧和知識。他的判斷，何其難測，他的蹤跡，何其難尋，誰知道主的心，誰作過他的謀士呢?誰是先給了他，使他後來償還呢?因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他，願榮耀歸給他，直到永遠。阿們。」
向上帝致敬
你有煩躁嗎?你的煩躁提醒你些什麼呢?你有什麼懦弱嗎?你打算如何應對這些懦弱呢?
默想神吧!像詩人一樣追念神吧，題說神吧、記念神吧、思想神吧。在默想中，你的煩躁將轉變為對神更深的尋求，你的懦弱會轉為對神的剛強、大能更深的倚靠，更深的經歷。
一位無名的基督徒，曾經在他的日記中如此寫著：「每當我的心又開始不肯接受安慰，每當我一想念神就煩躁不安、甚至不能禱告時，我就跑回去那個海岸，對著浩瀚的汪洋，我只做一件事：脫下我的帽子，向著創造這個無邊無際的海洋的上帝致敬。有時脫下帽子還不夠，我還得深深的鞠躬；有時深深的鞠躬還不夠，我只得跪在那不可勝數的細砂上，甚至五體投地的俯伏著、安靜著；讓海風在身上吹拂，讓海濤聲在耳邊澎湃著，然後我慢慢明白：我的神豈沒有安慰我呢?像那輕風一樣漫過我身；我的神豈沒有對我說話?像那海濤聲般湧入。
然後天色漸漸昏暗，天上的星光漸亮，我看著天上的星，一閃一閃，是上帝在對我微笑，是上帝在向我揮手，然後，我知道，是該回家的時候了。這時，我才驚覺：我的神是何等的真實，這時，我才完全明白詩篇上所說的話：禰的道在海中，禰的路在大水中，你的腳蹤無人知道。（詩七十七19）」
感謝神賜給我們生命中有煩躁，感謝神讓我們生命中有懦弱，感謝神常包容我們對他的一些不實的指控、不實的質詢，感謝神也讓我們有些時候不得不接受一些類似的不實的指控、不公平的責備。求神幫助我們能在這些時候安靜，一如上帝的沈默。
因為知道神要透過這些煩躁懦弱，將我們建造成更能榮耀它的器皿。阿們。（作者為衛理公會台中衛道堂傳道）
歷代志上十六章4、5節中說：「大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉、頌揚、稱謝、讚美耶和華以色列的神。為首的是亞薩，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、瑪他提雅、以利押、比拿雅、俄別以東、耶利，鼓瑟彈琴。惟有亞薩敲鈸，大發響聲。」
亞薩是一位敬虔的屬靈人，而且是為首的，他所用的樂器是特別的，他負責敲鈸，大發響聲。聖經中的詩篇，其中有十二首是亞薩的作品，或說是被歸屬為亞薩的作品，分別是第五十篇及七十三～八十三篇。而其中第七十七篇，可以說是一首大響的鈸的詩，從大衛時代一直回響到今天每位屬靈人的心中。
屬靈人的煩躁表現
因為這首詩透徹的道盡了每一位屬靈人的內裏煩躁，然後又從默念神的經營與作為中再次復興起來的屬靈經歷，仔細讀這首詩，就如同坐了一趟屬靈的雲霄飛車，心神都回蕩不已。
一位屬靈人的特徵，就是他敢去面對自我，甚至當這自我並非十分理想、相當醜陋時，也是如此。每一位事奉神、想追求神、與神有深入關係的人，都必須要面對真實的自己。不害怕、不畏縮、不逃避、不虛飾，就是誠誠實實的面對自己。
亞薩就是如此，他沒有因自己是為首的，便將自我粉飾成屬靈的超人，每天都虔虔敬敬的「事奉、頌揚、稱謝、讚美耶和華。」不，他並沒有過份的膨脹自己，相反的，他仔細的記錄了他內心中的問題，甚至寫成一首詩歌，公開在眾人面前。
他向神發聲、呼求，他尋求主，在夜間不住的舉手禱告，然而—他自己說—「…我的心不肯受安慰。我想念神，就煩躁不安，我沈吟悲傷，心便發昏。禰叫我不能閉眼，我煩亂不安，甚至不能說話。」（詩七十七2～4）
屬靈人的心為何不肯受安慰?為何一想到神竟會煩躁不安?一位本來天天要用嘴唇來頌揚、稱謝、讚美神的祭司，為何沈吟悲傷，甚至不能說話?為什麼?
屬靈人煩躁的原因
屬靈人的心有煩躁，是因為屬靈人有一些異常關心的事，關心到一個程度，以致屬靈人的心亂了、煩躁了、悲傷了、沈吟了。一方面心裏發昏，一方面卻不能閉眼。屬靈人真是苦啊!他到底看見了什麼?關心什麼?他為何如此煩躁?
詩篇七十七篇中亞薩說，他有煩躁是因為有患難（2節），這「患難之日」指的是什麼，我們不清楚，但從其他歸屬為亞薩所寫的詩中，我們發現亞薩的煩躁最少有三方面的原因：
第一：人世間到底有沒有公平、公義?
詩篇七十三篇3～10節：「我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。他們死的時候，沒有疼痛；他們的力氣，卻也壯實。他們不像別人受苦，也不像別人遭災。所以驕傲如鏈子戴在他們的項上，強暴像衣裳遮住他們的身體。他們的眼睛，因體胖而凸出；他們所得的，過於心裏所想的。他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。他們的口褻瀆上天，他們的舌譭謗全地。所以神的民歸到這裏，喝盡了滿杯的苦水。
是，惡人和狂傲人為何享平安?所以屬靈人就心懷不平了。神不是公平、公義的嗎?但為何神的子民反而喝盡了滿杯的苦水?所以詩人一想到神，反而煩躁不安了。
第二：神是否有慈愛、有能力保護他的百姓?是否守著他自己所立下的應許?是否只是一位會發怒追討人的罪孽的神?
詩篇七十九篇1～5節：「神阿，外邦人進入禰的產業，汙穢禰的聖殿，使耶路撒冷變成荒堆；把禰僕人的屍首，交與天空的飛鳥為食，把禰聖民的肉，交與地上的野獸；在耶路撒冷周圍流他們的血如水，無人葬埋。我們成為鄰國的羞辱，成為我們四圍人的嗤笑譏刺。耶和華阿，這到幾時呢?禰要動怒到永遠麼?禰的憤恨要如火焚燒麼?」
第三：神為何沈默?為何開口?為何不作聲?特別是仇敵要起來害他的百姓，彼此結盟要抵擋神時。
詩八十三篇l～5節：「神阿，求禰不要靜默；神阿，求禰不要閉口，也不要不作聲。因為禰的仇敵喧嚷，恨禰的抬起頭來。他們同謀奸詐，要害禰的百姓，彼此商議，要害禰所隱藏的人。他們說，來罷，我們將他們剪滅，使他們不再成國，使以色列的名，不再被人記念。他們同心商議，彼此結盟，要抵擋禰。」
這三方面的困惑，形成屬靈人內心的煩躁，也完全表達在亞薩經過「捫心自問、仔細省察。」（詩七十七6），然後向神發出來的連續三個「難道」的問題中：
l.難道主要永遠丟棄我、不再施恩麼?（7節）
2.難道他的慈愛永遠窮盡?他的應許世世廢棄麼?（8節）
3.難道神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲麼?（9節）
從煩躁到默想的關鍵
屬靈人的關心，演變成屬靈人的煩躁，這是高層次的煩躁，使得屬靈人的嘴唇從頌揚、稱謝上帝變成質詢上市—一連串的「難道」從內心中升起。
屬靈人察覺到自己內心的危機：問題真的在神嗎?不，問題在自己。屬靈人心中會有煩躁，但他不讓這煩躁控制自己。就是在這極大的煩躁中，他更看清問題是自己，不是神，所以亞薩說：「這是我的懦弱。」（10節）
屬靈人有懦弱
真正的屬靈人承認自己有懦弱，也接納自己有懦弱。他不推諉，也沒有嘗試掩飾自己的懦弱。這是曆世歷代所有屬靈人之所以成為屬靈人的關鍵—能夠坦然的在神、在己、及在眾人面前說：「這是我的懦弱。」
在亞薩的時代，自己指出自己的懦弱並不容易，尤其是當自己已經身在某一個屬靈的領導位置時。在今天講求實力、講求力爭上游、講求出人頭地的時代，要承認自己的懦弱更是不容易。在別人面前承認自己的懦弱，豈不是未戰先敗嗎?
然而我們的懦弱還是我們的懦弱，並不因我們的否認而消失；相反的，神會用各樣的方法來提醒我們。但往往，神愈是要提醒，我們愈是抵擋，而抵擋的方法通常變成是質詢神。這些質詢，從人的角度，似乎都是理直氣壯，而且是據理力爭的。
這些抵擋最後的結果是什麼呢?就是說不出來的煩躁。
然而，屬靈人畢竟不是愚頑人，他從自己的煩躁中反省—我的煩躁豈不是在提醒我一些事嗎?我的煩躁豈不反映著我的內心、我與神的關係上出了些什麼問題嗎?我的煩躁豈真正都是為了神的百姓、為了神的公義、為了人世間的不公平呢?我的煩躁難道沒有摻雜半點的人意、半點的自私?
愚頑人對付煩躁的方法是更多的去指摘別人、指摘神。直到人不理他、神也保持沈默時，愚頑人可能用自我麻醉的方式來處理自己的煩躁。有人用喝酒、有人用吃、有人沈迷賭博、有人沈迷色情活動，愚頑人的煩躁與苦惱，只會愈來愈深，至死也無法自拔。
屬靈人則從自己的煩躁中不斷反省，從自己的煩躁中追溯出自己的懦弱，如同亞薩一樣。然後呢?
然後屬靈人從人世間他所觀察到的不公平轉向神；從個人的煩躁中轉向神：更從自己的懦弱中轉向神的大能。
這一切，都完成於屬靈人的默想中。
默想中與神相遇
是的，屬靈人從默想中與神相遇、與神連結，也從默想中蛻變。詩篇七十七篇10～12節，中文聖經一連用了幾個不同的字眼，卻都表達著相同的意思：
我要追念—追念至高者顯出右手的年代（10節）
我要題說—題說耶和華所行的（11節）
我要記念—記念你古時的奇事（11節）
我要思想—思想禰的經營（12節）
我要默念—默念禰的作為（12節）
追念、題說、記念、思想、默念，都指著一件事：我們要默想。
屬靈人都是默想神的人。因為在默想中，我們會經歷神，我們的目光會被神調整，我們的心會被調整—原先不肯受安慰的，如今慢慢的在神裏面安靜下來。
默想神是戰勝內心煩躁不安的最好方法。然而默想神，到底要默想神的什麼呢?
默想神並非胡思亂想，默想神並不是任由我們的意識、潛意識隨意遊蕩。
亞薩為我們樹立了一個好範例。他默想神，是有方向的、是有範圍的、是有事實的。詩篇七十七篇中，亞薩的默想是默想神的大能—尤其是在神帶領他的百姓出埃及、過紅海的歷史大事中。
沈醉在神帶領以色列出埃及的大事中，他的心不再煩躁不安，不再沈吟悲傷，他只能發出驚歎：「神阿!禰的作為是潔淨的，有何神大如神呢。」（13節）他只能承認：「禰是行奇事的神，禰曾在列邦中，彰顯禰的能力。」（14節）
詩人不斷默想、默想，使他似乎回到當年出埃及的現場。他看見摩西、亞倫帶領著百姓向紅海前進，埃及的軍兵在後面追趕，但神在他們前面開路。在極深的默想中，詩人甚至感覺到紅海的水以及大地在看見神的能力時的反應。所以詩人說：「神阿!諸水見禰，一見就都驚惶，深淵也都戰抖。雲中倒出水來，天空發出響聲，禰的箭也飛行四方。禰的雷聲在旋風中，電光照亮世界，大地戰抖振動。」（16～18節）在這樣的追念、題說、記念、思想、默念中，詩人最後下了一個結論，來回答他自己向神所提出來讓自己煩躁不安的問題：「禰的道在海中，禰的路在大水中，禰的腳蹤無人知道。」（19節）
多年後，另一位熟悉舊約的聖經作者，用另一種說法同樣的表達了他對神的讚歎，就是保羅在羅馬書十一章33～36節所說的：「深哉，神豐富的智慧和知識。他的判斷，何其難測，他的蹤跡，何其難尋，誰知道主的心，誰作過他的謀士呢?誰是先給了他，使他後來償還呢?因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他，願榮耀歸給他，直到永遠。阿們。」
向上帝致敬
你有煩躁嗎?你的煩躁提醒你些什麼呢?你有什麼懦弱嗎?你打算如何應對這些懦弱呢?
默想神吧!像詩人一樣追念神吧，題說神吧、記念神吧、思想神吧。在默想中，你的煩躁將轉變為對神更深的尋求，你的懦弱會轉為對神的剛強、大能更深的倚靠，更深的經歷。
一位無名的基督徒，曾經在他的日記中如此寫著：「每當我的心又開始不肯接受安慰，每當我一想念神就煩躁不安、甚至不能禱告時，我就跑回去那個海岸，對著浩瀚的汪洋，我只做一件事：脫下我的帽子，向著創造這個無邊無際的海洋的上帝致敬。有時脫下帽子還不夠，我還得深深的鞠躬；有時深深的鞠躬還不夠，我只得跪在那不可勝數的細砂上，甚至五體投地的俯伏著、安靜著；讓海風在身上吹拂，讓海濤聲在耳邊澎湃著，然後我慢慢明白：我的神豈沒有安慰我呢?像那輕風一樣漫過我身；我的神豈沒有對我說話?像那海濤聲般湧入。
然後天色漸漸昏暗，天上的星光漸亮，我看著天上的星，一閃一閃，是上帝在對我微笑，是上帝在向我揮手，然後，我知道，是該回家的時候了。這時，我才驚覺：我的神是何等的真實，這時，我才完全明白詩篇上所說的話：禰的道在海中，禰的路在大水中，你的腳蹤無人知道。（詩七十七19）」
感謝神賜給我們生命中有煩躁，感謝神讓我們生命中有懦弱，感謝神常包容我們對他的一些不實的指控、不實的質詢，感謝神也讓我們有些時候不得不接受一些類似的不實的指控、不公平的責備。求神幫助我們能在這些時候安靜，一如上帝的沈默。
因為知道神要透過這些煩躁懦弱，將我們建造成更能榮耀它的器皿。阿們。（作者為衛理公會台中衛道堂傳道）
