2008-12-31基督教論壇報
一、 以色列本不應成為王國
以色列這個國家，因為是上帝的選民，是神要來完成祂救世任務的一個民族，故不應與一般世上的國相同，要建立一個王朝。而當以色列人要求立王的時候，神對他們是十分失望的（撒上八：4－18），但他們卻定意要先知撒母耳為他們立一個王治理他們；要自貶身價，將神國降為王國。
此後千百年便陷入戰亂之中，幾無寧日。
雖蒙揀選卻不斷犯罪
以色列既是神自己揀選出來的民族，便應實行神治（Theocracy），而非王治。故在開始的士師（Judges）時代中，以色列人並無君王，是由祭司與先知傳達上帝的旨意。遇有外患時，神便興起一位士師去解決這類問題。
先後經歷了約三百年的士師時代，這時代的以色列，為循環不斷的黑暗時期；因以色列人不停的行惡，敬拜偶像，違背神的旨意，故也不斷陷於外邦人的攻擊中，遭受異族奴役。而每當以色列人向神呼救時，神便派遣一位士師去施以拯救。這些士師多半都是一些村夫、村婦與無名小卒，而用以拯救他們克敵致勝的武器，則是用牛棍（士三：31）、橛子錘（士四：21）、空瓶（七：7）與驢腮骨（士十五：15）等，微不足道之物；但神卻藉著他們拯救了以色列人的苦難。這便印證了先知的話：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事」（亞四：6，參林前一：27、28，林後十二：9）。
這一時代中，包括了各種混亂：有宗教的混亂、道德的混亂，以及支派的混亂。神最後只好為他們立了一個君王治理他們。
二、 建立王國兵連禍結
此後千百年便陷入戰亂之中，幾無寧日。
雖蒙揀選卻不斷犯罪
以色列既是神自己揀選出來的民族，便應實行神治（Theocracy），而非王治。故在開始的士師（Judges）時代中，以色列人並無君王，是由祭司與先知傳達上帝的旨意。遇有外患時，神便興起一位士師去解決這類問題。
先後經歷了約三百年的士師時代，這時代的以色列，為循環不斷的黑暗時期；因以色列人不停的行惡，敬拜偶像，違背神的旨意，故也不斷陷於外邦人的攻擊中，遭受異族奴役。而每當以色列人向神呼救時，神便派遣一位士師去施以拯救。這些士師多半都是一些村夫、村婦與無名小卒，而用以拯救他們克敵致勝的武器，則是用牛棍（士三：31）、橛子錘（士四：21）、空瓶（七：7）與驢腮骨（士十五：15）等，微不足道之物；但神卻藉著他們拯救了以色列人的苦難。這便印證了先知的話：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事」（亞四：6，參林前一：27、28，林後十二：9）。
這一時代中，包括了各種混亂：有宗教的混亂、道德的混亂，以及支派的混亂。神最後只好為他們立了一個君王治理他們。
二、 建立王國兵連禍結
在君王治理的歷史中，始於掃羅，繼之大衛，成為以色列最昌盛光榮的時期。最後是智慧的君王所羅門，但所羅門逝世後，隨即分裂為南（猶大）北（以色列）兩國，再延續數百年後，便分別滅亡，且流徙各方。這兩千多年期間，以色列在經歷亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬、拜占庭等國的統治後，於主後一三二年再經羅馬人將以色列徹底滅絕，將其人民放逐，並首將「猶大」地名改為「敘利亞－巴勒斯坦」。
主後六三八年回教由拜占庭手中奪得該地區之統治權，由數個穆斯林國家統治，直到一五一七年奧圖曼帝國在此設省。二戰期間，聯合國將此地交由英國託管。直到一九四八年五月十四日，以色列才重新建國。
以色列重新建國後，四周與阿拉伯世界為鄰，且均為仇敵；北界敘利亞與黎巴嫩，南鄰埃及、伊拉克與沙烏地阿拉伯，西為地中海，東界約旦。以色列建國之後，四周的戰爭便連續不斷；一九四八年發生第一次中東戰爭，一九五六年第二次中東戰爭（即蘇伊士運河戰爭），一九六七年第三次中東戰爭（即六日戰爭），一九七三年第四次中東戰爭（即贖罪日戰爭），一九八二年第五次中東戰爭（黎巴嫩戰爭，加利利和平戰
爭），一九九○至九一年有波灣戰爭，以及近日的伊拉克戰爭（二○○三年三月十日），都是在以色列附近發生，也均與以色列有密切關聯。
自一九四八年以色列建國以來，以國之角色便十分敏感，動輒牽引舉世的神經。基督徒對以色列的建國持不同看法，有些認為以色列再度建國，為應驗神的應許，採取支持的態度。
但多半認為神對亞伯拉罕的應許，早在基督十字架的救恩完成時，即已達成。當今之世，一切因信稱義的基督徒皆為神的選民，而舉世之地均為應許之地（太二十八：18－20，徒一：
8）。神的選民已不限於猶太人，而應許之地，也不再單指巴勒斯坦的一隅了。
三、 六日戰爭
以色列自一九四八年復國後，已不再是一個王國，而成為中東地區的一個現代化的民主國家，實行多黨政治，由議會中的多數黨組閣，內閣總理握有實權。但骨子裡，深植在以色列人民心中的，卻仍然留在大衛時代的王國裏。以色列的國旗採用「大衛之星」，便能顯示出這種心理。而所謂的「錫安主義」（The world Zionist Congress，猶太復國主義運動，為一世界性運動，一八九七年赫茨爾成立於瑞士巴塞爾）更具有強烈王國的意味。以色列自掃羅在主前一千年建立王國以來，戰爭不斷，後經多次亡國，流徙世界各地。於一九四八年建國以後，與周圍的阿拉伯國家戰爭不斷，而其中一個最主要的戰爭，名聞於世的，就是「六日戰爭」。這一個先發制人的突襲閃電戰爭，一直為以色列人所樂道，也是近代戰爭史上的一個奇蹟。以色列以少數的兵力，在六天之內，擊敗了四周的強敵，一夕之間使國土擴張膨脹了三分之二。在過去二十年中，以色列雖歸還了埃及的西乃半島，最近又自迦薩走廊撤離，但卻堅守西岸，並沿西岸建立了八百六十一公里的圍牆。而在「六日戰爭」攻下之敘利亞的戈蘭高地，更不想撤離，自認為是以境的防禦疆界。
「六日戰爭」雖已時過二十年，但許多關心以色列的人仍願聞其詳。「六日戰爭」是一個以寡勝眾，出奇致勝的典型戰爭；這也證明了，神的選民以色列人，神所賦予他們的恩賜是多方面的。在過去，人們由流亡各國的猶太人中，發現他們最具經商天才，能白手起家，且可以致富。後來又發現世界上頂尖的科學家多為猶太人。但「六日戰爭」後才發覺猶太人也擅長軍事，能在六天之內一舉殲滅了週遭的阿拉伯強敵。但這到底對以色列建國是一個正數還是負數，在事隔二十年後，仍待評估。當許多人在為他們喝采之餘，也都耽心著這個小國未來的後果。但不管怎樣說，「六日戰爭」仍為一個可圈可點的近代戰史上的成功範例。
以色列自立國之後，便與四鄰的阿拉伯國家保持戰爭狀態；而周遭的阿拉伯國家也心知肚明，一旦要讓以色列的猶太復國主義運動立足發展，阿拉伯國便無法安枕。他們仍不能忘懷當年那詭詐的雅各，用種種方法騙取其舅父拉班的財產。雅各後裔之血統中，便具有這種詭詐邪惡的基因。阿人必須同仇敵愾，將他們除之而後快。
1山雨欲來風滿樓─「六日戰爭」前的以阿形勢。
一九五六年，埃及、敘利亞與約旦三國結為軍事同盟，將以色列由南、北、東三面形成包圍之勢，只留下西面的大海，作為以色列的「退路」。
同一年夏天，埃及宣布要收回蘇伊士運河的主權，導致與英法的衝突；英法聯軍遣傘兵佔領運河區。以色列乘機攻取了迦薩地區，並向西乃挺進，攻下阿克巴灣（Gulf of Aguba），
打通了對外貿易生命線的迪倫海峽（Straits of Tiran）。後英法及以色列
在聯合國調停下撤軍，但埃及連吃兩次敗仗，心中十分惱火。由此之後十年，以阿雙方雖無大規模戰爭，但中東戰雲密布，有一觸即發之勢。期間蘇聯接替了英美在埃及的勢力，並一
手為埃及建立了空軍。當時埃及空軍擁有四百多架轟炸機，成為以色列首都臺拉維夫的最大威脅。
一九六七年五月十八日埃及正式要求聯合國的維和部隊自迦薩走廊與阿克巴灣撤離，埃及並宣布封鎖迪倫海峽，截斷以色列的海上出路；等於已向以色列宣戰。此時，中東局勢已接近爆發邊緣。
五月十八日開羅宣布進入緊急狀態，敘利亞與約旦同時發布了軍隊動員令，伊拉克與科威特也在同一天發布了動員令。二十二日埃及召集退伍軍人入伍，十八日蘇丹頒布動員令，二十九日阿爾及利亞聲明要派軍到埃及助戰，伊拉克軍隨即開入約旦。巴勒斯坦解放組織的游擊隊也摩拳擦掌，聲言有八千名戰鬥員要加入敘利亞軍隊待命出擊。埃及總統納塞，更趾高氣揚地在電台宣布埃及已作好總體戰的準備；以色列的末日將臨，毀滅在旦夕之間。至此中東大戰的各項準備均已就緒，作戰命令一旦下達，一聲令下，便可以扣板機了。
2以色列好整以暇
處在極端危險中的以色列，卻顯得出奇鎮靜。五月十五日為以色列的獨立紀念日，臺拉維夫照例在休假，到處是遊人，電台都在舉辦慶祝節目，絲毫嗅不到一點戰爭氣息。只有在黃昏後的猶太會堂裡，才能由猶太拉比顫抖的長鬚下，聽到他們深沉的祈禱：
「上帝阿，求你不要靜默……
主後六三八年回教由拜占庭手中奪得該地區之統治權，由數個穆斯林國家統治，直到一五一七年奧圖曼帝國在此設省。二戰期間，聯合國將此地交由英國託管。直到一九四八年五月十四日，以色列才重新建國。
以色列重新建國後，四周與阿拉伯世界為鄰，且均為仇敵；北界敘利亞與黎巴嫩，南鄰埃及、伊拉克與沙烏地阿拉伯，西為地中海，東界約旦。以色列建國之後，四周的戰爭便連續不斷；一九四八年發生第一次中東戰爭，一九五六年第二次中東戰爭（即蘇伊士運河戰爭），一九六七年第三次中東戰爭（即六日戰爭），一九七三年第四次中東戰爭（即贖罪日戰爭），一九八二年第五次中東戰爭（黎巴嫩戰爭，加利利和平戰
爭），一九九○至九一年有波灣戰爭，以及近日的伊拉克戰爭（二○○三年三月十日），都是在以色列附近發生，也均與以色列有密切關聯。
自一九四八年以色列建國以來，以國之角色便十分敏感，動輒牽引舉世的神經。基督徒對以色列的建國持不同看法，有些認為以色列再度建國，為應驗神的應許，採取支持的態度。
但多半認為神對亞伯拉罕的應許，早在基督十字架的救恩完成時，即已達成。當今之世，一切因信稱義的基督徒皆為神的選民，而舉世之地均為應許之地（太二十八：18－20，徒一：
8）。神的選民已不限於猶太人，而應許之地，也不再單指巴勒斯坦的一隅了。
三、 六日戰爭
以色列自一九四八年復國後，已不再是一個王國，而成為中東地區的一個現代化的民主國家，實行多黨政治，由議會中的多數黨組閣，內閣總理握有實權。但骨子裡，深植在以色列人民心中的，卻仍然留在大衛時代的王國裏。以色列的國旗採用「大衛之星」，便能顯示出這種心理。而所謂的「錫安主義」（The world Zionist Congress，猶太復國主義運動，為一世界性運動，一八九七年赫茨爾成立於瑞士巴塞爾）更具有強烈王國的意味。以色列自掃羅在主前一千年建立王國以來，戰爭不斷，後經多次亡國，流徙世界各地。於一九四八年建國以後，與周圍的阿拉伯國家戰爭不斷，而其中一個最主要的戰爭，名聞於世的，就是「六日戰爭」。這一個先發制人的突襲閃電戰爭，一直為以色列人所樂道，也是近代戰爭史上的一個奇蹟。以色列以少數的兵力，在六天之內，擊敗了四周的強敵，一夕之間使國土擴張膨脹了三分之二。在過去二十年中，以色列雖歸還了埃及的西乃半島，最近又自迦薩走廊撤離，但卻堅守西岸，並沿西岸建立了八百六十一公里的圍牆。而在「六日戰爭」攻下之敘利亞的戈蘭高地，更不想撤離，自認為是以境的防禦疆界。
「六日戰爭」雖已時過二十年，但許多關心以色列的人仍願聞其詳。「六日戰爭」是一個以寡勝眾，出奇致勝的典型戰爭；這也證明了，神的選民以色列人，神所賦予他們的恩賜是多方面的。在過去，人們由流亡各國的猶太人中，發現他們最具經商天才，能白手起家，且可以致富。後來又發現世界上頂尖的科學家多為猶太人。但「六日戰爭」後才發覺猶太人也擅長軍事，能在六天之內一舉殲滅了週遭的阿拉伯強敵。但這到底對以色列建國是一個正數還是負數，在事隔二十年後，仍待評估。當許多人在為他們喝采之餘，也都耽心著這個小國未來的後果。但不管怎樣說，「六日戰爭」仍為一個可圈可點的近代戰史上的成功範例。
以色列自立國之後，便與四鄰的阿拉伯國家保持戰爭狀態；而周遭的阿拉伯國家也心知肚明，一旦要讓以色列的猶太復國主義運動立足發展，阿拉伯國便無法安枕。他們仍不能忘懷當年那詭詐的雅各，用種種方法騙取其舅父拉班的財產。雅各後裔之血統中，便具有這種詭詐邪惡的基因。阿人必須同仇敵愾，將他們除之而後快。
1山雨欲來風滿樓─「六日戰爭」前的以阿形勢。
一九五六年，埃及、敘利亞與約旦三國結為軍事同盟，將以色列由南、北、東三面形成包圍之勢，只留下西面的大海，作為以色列的「退路」。
同一年夏天，埃及宣布要收回蘇伊士運河的主權，導致與英法的衝突；英法聯軍遣傘兵佔領運河區。以色列乘機攻取了迦薩地區，並向西乃挺進，攻下阿克巴灣（Gulf of Aguba），
打通了對外貿易生命線的迪倫海峽（Straits of Tiran）。後英法及以色列
在聯合國調停下撤軍，但埃及連吃兩次敗仗，心中十分惱火。由此之後十年，以阿雙方雖無大規模戰爭，但中東戰雲密布，有一觸即發之勢。期間蘇聯接替了英美在埃及的勢力，並一
手為埃及建立了空軍。當時埃及空軍擁有四百多架轟炸機，成為以色列首都臺拉維夫的最大威脅。
一九六七年五月十八日埃及正式要求聯合國的維和部隊自迦薩走廊與阿克巴灣撤離，埃及並宣布封鎖迪倫海峽，截斷以色列的海上出路；等於已向以色列宣戰。此時，中東局勢已接近爆發邊緣。
五月十八日開羅宣布進入緊急狀態，敘利亞與約旦同時發布了軍隊動員令，伊拉克與科威特也在同一天發布了動員令。二十二日埃及召集退伍軍人入伍，十八日蘇丹頒布動員令，二十九日阿爾及利亞聲明要派軍到埃及助戰，伊拉克軍隨即開入約旦。巴勒斯坦解放組織的游擊隊也摩拳擦掌，聲言有八千名戰鬥員要加入敘利亞軍隊待命出擊。埃及總統納塞，更趾高氣揚地在電台宣布埃及已作好總體戰的準備；以色列的末日將臨，毀滅在旦夕之間。至此中東大戰的各項準備均已就緒，作戰命令一旦下達，一聲令下，便可以扣板機了。
2以色列好整以暇
處在極端危險中的以色列，卻顯得出奇鎮靜。五月十五日為以色列的獨立紀念日，臺拉維夫照例在休假，到處是遊人，電台都在舉辦慶祝節目，絲毫嗅不到一點戰爭氣息。只有在黃昏後的猶太會堂裡，才能由猶太拉比顫抖的長鬚下，聽到他們深沉的祈禱：
「上帝阿，求你不要靜默……
因為你的仇敵喧嚷
恨你的抬起頭來
他們同心商議，彼此結盟，要抵擋你
他們在隱多珥滅亡，成了地上的糞土……
我的上帝阿，求你叫他們像旋風中的塵土，像風前的碎禾皆
火怎樣燒樹林，火焰怎樣燒過山嶺求你也照樣用狂風追趕他們，用暴雨恐嚇他們願他們永遠羞愧驚惶，願他們慚愧滅亡。」（詩篇八十三篇）
當許多人還在歡樂度假聲中，以色列的議會卻悄悄地選出了他們的戰鬥內閣（通過了鷹派的獨眼龍將軍戴陽為國防部長，並定出了精密的作戰佈署。這批置之死地而後生的將軍與戰士們，士飽馬騰，正在悄悄地進行誓師。只等獨眼龍戴陽一聲令下，便將以迅雷不及掩耳的突襲，直搗敵人的心臟。歷史上著名的、驚心動魄的「六日戰爭」便要展開了。
3戴陽拔槍神速
綽號獨眼龍的國防部長戴陽，是以色列的國家英雄；在猶太人的心目中，他甚至超過了昔日領以色列人進入迦南地的約書亞。當年約書亞力戰並生擒五王，在基遍平原上取得勝利。但「六日戰爭」時，戴陽面對的是周遭的十四個阿拉伯國家，而在「六日戰爭」的彪炳戰功中，予強敵以毀滅性的打擊，使以色列的疆土暴增三倍，功績超越了約書亞。
戴陽是在巴勒斯坦當地土生土長的猶太人，一九一五年出生，十四歲便加入猶太人的秘密結社，因而入獄。二戰期間加入空軍，在襲擊敘利亞軍時負傷，失去一眼。此後他戴一隻眼罩的形象，便成為他的標誌。
一九四八年以色列獨立戰爭時，他任戰車隊長，作戰以機警英勇稱著，他以戰功升為參謀總長。一九五六年的西乃之戰，使他成為一位國際性的知名英雄人物。在一九六七年的「六日
戰爭」中，他創下了近代以傳統武器打得最漂亮的一次經典性的閃電戰爭。據說這與他生平愛看西部影片有關，在雙方對決中，誰拔槍最快，誰便能制勝，而「六日戰爭」中，戴陽便以迅雷不及掩耳的速度，拔射他的第一槍。 （未完待續）
他們在隱多珥滅亡，成了地上的糞土……
我的上帝阿，求你叫他們像旋風中的塵土，像風前的碎禾皆
火怎樣燒樹林，火焰怎樣燒過山嶺求你也照樣用狂風追趕他們，用暴雨恐嚇他們願他們永遠羞愧驚惶，願他們慚愧滅亡。」（詩篇八十三篇）
當許多人還在歡樂度假聲中，以色列的議會卻悄悄地選出了他們的戰鬥內閣（通過了鷹派的獨眼龍將軍戴陽為國防部長，並定出了精密的作戰佈署。這批置之死地而後生的將軍與戰士們，士飽馬騰，正在悄悄地進行誓師。只等獨眼龍戴陽一聲令下，便將以迅雷不及掩耳的突襲，直搗敵人的心臟。歷史上著名的、驚心動魄的「六日戰爭」便要展開了。
3戴陽拔槍神速
綽號獨眼龍的國防部長戴陽，是以色列的國家英雄；在猶太人的心目中，他甚至超過了昔日領以色列人進入迦南地的約書亞。當年約書亞力戰並生擒五王，在基遍平原上取得勝利。但「六日戰爭」時，戴陽面對的是周遭的十四個阿拉伯國家，而在「六日戰爭」的彪炳戰功中，予強敵以毀滅性的打擊，使以色列的疆土暴增三倍，功績超越了約書亞。
戴陽是在巴勒斯坦當地土生土長的猶太人，一九一五年出生，十四歲便加入猶太人的秘密結社，因而入獄。二戰期間加入空軍，在襲擊敘利亞軍時負傷，失去一眼。此後他戴一隻眼罩的形象，便成為他的標誌。
一九四八年以色列獨立戰爭時，他任戰車隊長，作戰以機警英勇稱著，他以戰功升為參謀總長。一九五六年的西乃之戰，使他成為一位國際性的知名英雄人物。在一九六七年的「六日
戰爭」中，他創下了近代以傳統武器打得最漂亮的一次經典性的閃電戰爭。據說這與他生平愛看西部影片有關，在雙方對決中，誰拔槍最快，誰便能制勝，而「六日戰爭」中，戴陽便以迅雷不及掩耳的速度，拔射他的第一槍。 （未完待續）
